sánscrito

Sánscrito ( / s æ n s k r ɪ t / ; atributivamente संस्कृत- , saṃskṛta- ; [14] [15] nominalmente संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] [16] ) es un lenguaje clásico de Asia del Sur que pertenece a la rama indo-aria de las lenguas indoeuropeas . [17] [18] [19] Surgió en el sur de Asia después de que sus lenguas predecesoras se hubieran difundidoallí desde el noroeste a finales de la Edad del Bronce . [20] [21] El sánscrito es el idioma sagrado del hinduismo , el idioma de la filosofía hindú clásica y de los textos históricos del budismo y el jainismo . Era un idioma de enlace en el Asia meridional antigua y medieval, y tras la transmisión de la cultura hindú y budista al sudeste asiático , Asia oriental y Asia central a principios de la era medieval, se convirtió en un idioma de religión y alta cultura , y de las élites políticas. en algunas de estas regiones. [22] [23] Como resultado, el sánscrito tuvo un impacto duradero en los idiomas del sur de Asia, el sudeste de Asia y el este de Asia, especialmente en sus vocabularios formales y aprendidos. [24]

sánscrito
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
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Sanskrit College 1999 sello de India.jpg
(arriba) Un manuscrito sánscrito ilustrado del siglo XIX del Bhagavad Gita , [1] compuesto c.  400 a. C. - 200 a . C. [2] [3] (abajo) El sello del 175 aniversario de la tercera universidad sánscrita más antigua, Sanskrit College, Calcuta . El más antiguo es el Benares Sanskrit College , fundado en 1791.
Pronunciación[ˈSɐ̃skr̩tɐm]
RegiónAsia meridional (antigua y medieval), partes del sudeste asiático (medieval)
EraC. 1500 - 600 a. C. ( sánscrito védico ); [4]
700 a. C. - 1350 d. C. ( sánscrito clásico ) [5]
RenacimientoNo se conocen hablantes nativos de sánscrito. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Forma temprana
Sistema de escritura
Originalmente transmitido por vía oral. No atestiguado por escrito hasta el siglo I a. C., cuando fue escrito en escritura Brahmi , y más tarde en varias escrituras brahmicas . [a] [12] [13]
Estado oficial
Idioma oficial en
India, uno de los 22 idiomas de la Octava Lista para los que la Constitución exige su desarrollo.
Códigos de idioma
ISO 639-1sa
ISO 639-2san
ISO 639-3san
Glottologsans1269
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El sánscrito generalmente connota varias variedades indo-arias antiguas . [25] [26] El más arcaico de ellos es el sánscrito védico que se encuentra en el Rig Veda , una colección de 1.028 himnos compuestos entre el 1500 a. C. y el 1200 a. C. por tribus indo-arias que migran al este de lo que hoy es Afganistán a través del norte de Pakistán y hacia el norte. India. [27] [28] El sánscrito védico interactuó con los idiomas antiguos preexistentes del subcontinente, absorbiendo nombres de plantas y animales recién encontrados; además, las antiguas lenguas dravídicas influyeron en la fonología y la sintaxis del sánscrito. [29] "Sánscrito" también puede referirse más estrictamente al sánscrito clásico , una forma gramatical refinada y estandarizada que surgió a mediados del primer milenio a. C. y fue codificada en la más completa de las gramáticas antiguas, [b] el Aṣṭādhyāyī ("Ocho capítulos ") de Pāṇini . [30] [c] El mayor dramaturgo en sánscrito Kālidāsa escribió en sánscrito clásico, y los fundamentos de la aritmética moderna se describieron por primera vez en sánscrito clásico. [d] [31] Las dos grandes epopeyas sánscritas, el Mahābhārata y el Rāmāyaṇa , sin embargo, se compusieron en una gama de registros narrativos orales llamados sánscrito épico que se utilizó en el norte de la India entre el 400 a. Sánscrito. [32] En los siglos siguientes, el sánscrito se adhirió a la tradición, dejó de ser aprendido como primer idioma y finalmente dejó de desarrollarse como lengua viva. [9]

Los himnos del Rigveda son notablemente similares a los poemas más arcaicos de las familias lingüísticas iraní y griega, los Gathas del antiguo Avestan y la Ilíada de Homero . [33] Como el Rigveda fue transmitido oralmente mediante métodos de memorización de excepcional complejidad, rigor y fidelidad, [34] [35] como un solo texto sin variantes de lectura, [36] su sintaxis y morfología arcaicas conservadas son de vital importancia en el reconstrucción de la lengua ancestral común protoindoeuropea . [33] El sánscrito no tiene una escritura nativa atestiguada: desde alrededor del cambio del primer milenio EC, se ha escrito en varias escrituras brahmicas , y en la era moderna más comúnmente en Devanagari . [a] [12] [13]

Sánscrito de estado, función y lugar en el patrimonio cultural de la India son reconocidos por su inclusión en la Constitución de la India 's idiomas Octavo Programa . [37] [38] Sin embargo, a pesar de los intentos de resurgimiento, [8] [39] no hay hablantes de sánscrito en la primera lengua en la India. [8] [10] [40] En cada uno de los censos decenales recientes de la India, varios miles de ciudadanos han informado que el sánscrito es su lengua materna, [e] pero se cree que los números significan un deseo de estar alineados con el prestigio del idioma. . [6] [7] [8] [41] El sánscrito se ha enseñado en las gurukulas tradicionales desde la antigüedad; hoy en día se enseña ampliamente en la escuela secundaria. El colegio sánscrito más antiguo es el Benares Sanskrit College, fundado en 1791 durante el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales . [42] El sánscrito sigue utilizándose ampliamente como lenguaje ceremonial y ritual en los himnos y cantos hindúes y budistas .

Manuscritos históricos en sánscrito: un texto religioso (arriba) y un texto médico

En sáṃskṛta, el adjetivo verbal sáṃskṛta- es una palabra compuesta que consta de sáṃ (juntos, bueno, bien, perfeccionado) y kṛta- (hecho, formado, trabajo). [43] [44] Connota una obra que ha sido "bien preparada, pura y perfecta, pulida, sagrada". [45] [46] [47] Según Biderman, la perfección a la que se hace referencia contextualmente en los orígenes etimológicos de la palabra son sus cualidades tonales, más que semánticas. El sonido y la transmisión oral eran cualidades muy valoradas en la India antigua, y sus sabios refinaron el alfabeto, la estructura de las palabras y su gramática exigente en una "colección de sonidos, una especie de molde musical sublime", afirma Biderman, como un lenguaje integral que llamado sánscrito . [44] Desde finales del período védico en adelante, afirman Annette Wilke y Oliver Moebus, el sonido resonante y sus fundamentos musicales atrajeron una "cantidad excepcionalmente grande de literatura lingüística, filosófica y religiosa" en la India. El sonido se visualizó como "impregnando toda la creación", otra representación del mundo mismo; la "misteriosa magnum" del pensamiento hindú. La búsqueda de la perfección en el pensamiento y el objetivo de la liberación se encontraban entre las dimensiones del sonido sagrado, y el hilo común que entretejía todas las ideas e inspiraciones se convirtió en la búsqueda de lo que los antiguos indios creían que era un lenguaje perfecto, la "episteme fonocéntrica" ​​de Sánscrito. [48] [49]

El sánscrito como lengua compitió con numerosas lenguas vernáculas indias menos exactas llamadas lenguas prakriticas ( prākṛta - ). El término prakrta significa literalmente "original, natural, normal, sin arte", afirma Franklin Southworth. [50] La relación entre prakrit y sánscrito se encuentra en textos indios que datan del primer milenio de nuestra era. Patañjali reconoció que Prakrit es el primer idioma, uno adoptado instintivamente por todos los niños con todas sus imperfecciones y que luego conduce a problemas de interpretación y malentendidos. La estructura purificadora del idioma sánscrito elimina estas imperfecciones. El gramático sánscrito primitivo Daṇḍin afirma, por ejemplo, que gran parte de las lenguas prakritas está etimológicamente enraizado en sánscrito, pero implican "pérdida de sonidos" y corrupciones que resultan de un "desprecio de la gramática". Daṇḍin reconoció que hay palabras y estructuras confusas en Prakrit que prosperan independientemente del sánscrito. Este punto de vista se encuentra en los escritos de Bharata Muni, el autor del antiguo texto Nāṭyaśāstra . El primer erudito jainista Namisādhu reconoció la diferencia, pero no estuvo de acuerdo en que el idioma prakrit fuera una corrupción del sánscrito. Namisādhu declaró que el lenguaje Prakrit era el pūrvam (vino antes, origen) y que era algo natural para los niños, mientras que el sánscrito era un refinamiento del Prakrit a través de la "purificación por la gramática". [51]

Origen y desarrollo

Izquierda: la hipótesis de Kurgan sobre las migraciones indoeuropeas entre 4000 y 1000 a. C. derecha: La extensión geográfica de las lenguas indoeuropeas en el año 500 d.C., con el sánscrito en el sur de Asia

El sánscrito pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas . Es uno de los tres primeros idiomas documentados antiguos que surgieron de un idioma raíz común que ahora se conoce como idioma protoindoeuropeo : [17] [18] [19]

  • Sánscrito védico ( c. 1500–500 a . C.).
  • Griego micénico ( c. 1450 a . C.) [52] y griego antiguo ( c. 750–400 a . C.).
  • Hitita ( c. 1750-1200 a . C.).

Otras lenguas indoeuropeas relacionadas lejanamente con el sánscrito incluyen latín arcaico y clásico ( c. 600 a . C.-100 d. C., lenguas itálicas ), gótico (lengua germánica arcaica , c. 350 d. C.), nórdico antiguo ( c. 200 d. C. y después), Viejo Avestan (c. Finales del segundo milenio a. C. [53] ) y Joven Avestan ( c. 900 a . C.). [18] [19] Los parientes antiguos más cercanos del sánscrito védico en las lenguas indoeuropeas son las lenguas nuristaníes que se encuentran en la remota región del Hindu Kush en el noreste de Afganistán y el noroeste del Himalaya, [19] [54] [55] así como el extinto avéstico y el persa antiguo , ambos son idiomas iraníes . [56] [57] [58] El sánscrito pertenece al grupo satem de las lenguas indoeuropeas.

Los estudiosos de la era colonial familiarizados con el latín y el griego quedaron impresionados por la semejanza del idioma sánscrito, tanto en su vocabulario como en su gramática, con los idiomas clásicos de Europa. En la Introducción de Oxford al mundo protoindoeuropeo y protoindoeuropeo, Mallory y Adams ilustran el parecido con los siguientes ejemplos de formas afines : [59]

  inglés  latín  griego  sánscritoGlosario
  mamá  māter  metro  mātár-mamá
  padre  padre  padre  pitár-padre
  hermano  frāter  phreter  bhrā́tar-hermano
  hermana  soror  eor  svásar-hermana
  hijo -  huius  sūnú-hijo
  hija -  matón  duhitár-hija
  vaca  bos  bous  gáu-vaca
  manso, madera  domus  hacer  presa-casa, domesticar, construir

Las correspondencias sugieren algunas raíces comunes y vínculos históricos entre algunas de las lenguas antiguas más importantes y distantes del mundo. [F]

La teoría de las migraciones indo-arias explica las características comunes compartidas por el sánscrito y otras lenguas indoeuropeas al proponer que los hablantes originales de lo que se convirtió en sánscrito llegaron al sur de Asia desde una región de origen común, en algún lugar al noroeste de la región del Indo , durante principios del segundo milenio antes de Cristo. La evidencia de tal teoría incluye la estrecha relación entre las lenguas indo-iraníes y las lenguas báltica y eslava , el intercambio de vocabulario con las lenguas urálicas no indoeuropeas y la naturaleza de las palabras indoeuropeas certificadas para flora y fauna. [61]

La prehistoria de las lenguas indo-arias que precedieron al sánscrito védico no está clara y varias hipótesis la sitúan por encima de un límite bastante amplio. Según Thomas Burrow, basándose en la relación entre varios idiomas indoeuropeos, el origen de todos estos idiomas posiblemente esté en lo que hoy es Europa central o oriental, mientras que el grupo indoiraní posiblemente surgió en Rusia Central. [62] Las ramas iraní e indo-aria se separaron bastante temprano. Es la rama indo-aria que se trasladó al este de Irán y luego al sur hacia el sur de Asia en la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. Una vez en la antigua India, el idioma indo-ario experimentó un rápido cambio lingüístico y se transformó en el idioma sánscrito védico. [63]

Sánscrito védico

Manuscrito de Rigveda ( padapatha ) en Devanagari , principios del siglo XIX. Las líneas rojas horizontales y verticales marcan cambios de tono bajo y alto para cantar.

La forma preclásica del sánscrito se conoce como sánscrito védico . El texto sánscrito más antiguo atestiguado es el Ṛg-veda , una escritura hindú, de mediados a finales del segundo milenio a. C. No sobrevive ningún registro escrito de un período tan temprano, si es que existió alguno, pero los estudiosos generalmente confían en que la transmisión oral de los textos es confiable: son literatura ceremonial, donde la expresión fonética exacta y su preservación fueron parte de la tradición histórica. . [64] [65] [66]

Sin embargo, algunos estudiosos han sugerido que el Ṛg-veda original difería en algunas formas fundamentales en fonología en comparación con la única versión sobreviviente disponible para nosotros. En particular, que las consonantes retroflejas no existían como parte natural de la lengua védica más antigua, [67] y que se desarrollaron en los siglos posteriores a la finalización de la composición, y como un proceso inconsciente gradual durante la transimisión oral por generaciones de recitadores.

La fuente principal de este argumento es la evidencia interna del texto que delata una inestabilidad del fenómeno de la retroflexión, con las mismas frases que tienen retroflexión inducida por sandhi en algunas partes pero no en otras. [68] Esto se toma junto con evidencia de controversia, por ejemplo, en pasajes del Aitareya-Āraṇyaka (700 BCE), que presenta una discusión sobre si la retroflexión es válida en casos particulares. [69]

El Ṛg-veda es una colección de libros, creada por varios autores de partes distantes de la antigua India. Estos autores representan a diferentes generaciones, y los mandalas 2 a 7 son los más antiguos, mientras que los mandalas 1 y 10 son relativamente los más jóvenes. [70] [71] Sin embargo, el sánscrito védico en estos libros del Ṛg-veda "apenas presenta diversidad dialéctica", afirma Louis Renou , un indólogo conocido por su erudición de la literatura sánscrita y del Ṛg-veda en particular. Según Renou, esto implica que el idioma sánscrito védico tenía un "patrón lingüístico establecido" en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. [72] Más allá del Ṛg-veda, la literatura antigua en sánscrito védico que ha sobrevivido hasta la era moderna incluye el Samaveda , Yajurveda , Atharvaveda , junto con los textos védicos incrustados y en capas como los Brahmanas , Aranyakas y los primeros Upanishads . [64] Estos documentos védicos reflejan los dialectos del sánscrito que se encuentran en las diversas partes del subcontinente indio noroccidental, septentrional y oriental. [73] [74] ( pág. 9 )

El sánscrito védico era un idioma hablado y literario de la antigua India. Según Michael Witzel, el sánscrito védico era un idioma hablado de los Aryas seminómadas que se establecieron temporalmente en un lugar, mantuvieron rebaños de ganado, practicaron una agricultura limitada y, después de un tiempo, se movieron en trenes de carros que llamaron grama . [74] ( págs . 16-17 ) [75] El idioma sánscrito védico o una variante indoeuropea estrechamente relacionada se reconoció más allá de la antigua India, como lo demuestra el " Tratado Mitanni " entre el antiguo pueblo hitita y mitanni, tallado en una roca, en una región que ahora son partes de Siria y Turquía. [76] [g] Partes de este tratado, como los nombres de los príncipes Mitanni y los términos técnicos relacionados con el entrenamiento de caballos, por razones que no se entienden, se encuentran en formas tempranas del sánscrito védico. El tratado también invoca a los dioses Varuna, Mitra, Indra y Nasatya que se encuentran en las primeras capas de la literatura védica. [76] [78]

Oh Bṛhaspati, al dar nombres
ellos establecieron por primera vez el comienzo del Lenguaje,
Su secreto más excelente e impecable
fue puesto al desnudo por el amor,
Cuando los sabios formaron el lenguaje con su mente,
purificándolo como grano con aventador,
Entonces los amigos conocieron las amistades
una marca auspiciosa colocada en su idioma.

- Rigveda 10.71.1–4
Traducido por Roger Woodard [79]

El sánscrito védico que se encuentra en el Ṛg-veda es claramente más arcaico que otros textos védicos y, en muchos aspectos, el lenguaje rigvédico es notablemente más similar a los que se encuentran en los textos arcaicos del antiguo avestan zoroastriano Gathas y la Ilíada y la Odisea de Homero . [80] Según Stephanie W. Jamison y Joel P. Brereton, indólogos conocidos por su traducción del Ṛg-veda, la literatura sánscrita védica "claramente heredada" de la época indoiraní e indoeuropea las estructuras sociales como el papel del poeta y los sacerdotes, la economía del mecenazgo, las ecuaciones frasales y algunos de los metros poéticos. [81] [h] Si bien hay similitudes, declare Jamison y Brereton, también hay diferencias entre el sánscrito védico, el Antiguo Avestan y la literatura griega micénica. Por ejemplo, a diferencia de los símiles sánscritos en el Ṛg-veda, el Antiguo Avestan Gathas carece de símil por completo, y es raro en la versión posterior del idioma. El griego homeriano, como el sánscrito Ṛg-védico, despliega el símil extensamente, pero son estructuralmente muy diferentes. [83]

Sánscrito clásico

Un manuscrito de corteza de abedul del siglo XVII del tratado de gramática de Pāṇini de Cachemira

La forma védica temprana del idioma sánscrito era mucho menos homogénea en comparación con el sánscrito clásico tal como lo definieron los gramáticos aproximadamente a mediados del primer milenio antes de Cristo. Según Richard Gombrich, un indólogo y estudioso de sánscrito, pali y estudios budistas, el sánscrito védico arcaico que se encuentra en el Rigveda ya había evolucionado en el período védico, como se evidencia en la literatura védica posterior. El lenguaje en los primeros Upanishads del hinduismo y la literatura védica tardía se aproxima al sánscrito clásico, mientras que el arcaico sánscrito védico se había vuelto ininteligible para la época del Buda , excepto para los antiguos sabios indios, afirma Gombrich. [84]

La formalización del idioma sánscrito se le atribuye a Pāṇini , junto con el Mahābhāṣya de Patanjali y el comentario de Katyayana que precedió al trabajo de Patañjali. [85] Panini compuso Aṣṭādhyāyī ("Gramática de ocho capítulos"). El siglo en el que vivió no está claro y es debatido, pero se acepta generalmente que su trabajo es de algún momento entre los siglos VI y IV a. C. [86] [87] [88]

El Aṣṭādhyāyī no fue la primera descripción de la gramática sánscrita, pero es la más antigua que ha sobrevivido en su totalidad, y la culminación de una larga tradición gramatical que, según Fortson, es "una de las maravillas intelectuales del mundo antiguo". [89] Pāṇini cita a diez eruditos sobre los aspectos fonológicos y gramaticales del idioma sánscrito antes que él, así como las variantes en el uso del sánscrito en diferentes regiones de la India. [90] Los estudiosos védicos diez él cita son Āpiśali, Kasyapa , Gargya, Galava, Cakravarmaṇa, Bharadvāja , Śākaṭāyana, Sakalya, Senaka y Sphoṭāyana. [91] [92] El Aṣṭādhyāyī de Panini se convirtió en el fundamento de Vyākaraṇa, un Vedānga . [90]

En el Aṣṭādhyāyī , el lenguaje se observa de una manera que no tiene paralelo entre los gramáticos griegos o latinos. La gramática de Pāṇini, según Renou y Filliozat, define la expresión lingüística y un clásico que marcó la pauta del idioma sánscrito. [93] Pāṇini hizo uso de un metalenguaje técnico que consta de una sintaxis, morfología y léxico. Este metalenguaje está organizado de acuerdo con una serie de meta-reglas, algunas de las cuales están explícitamente enunciadas mientras que otras pueden deducirse. [94] A pesar de las diferencias en el análisis del de la lingüística moderna, el trabajo de Pāṇini se ha considerado valioso y el análisis más avanzado de la lingüística hasta el siglo XX. [89]

La teoría de la gramática exhaustiva y científica de Pāṇini se toma convencionalmente para marcar el comienzo del sánscrito clásico. [95] Su tratado sistemático inspiró e hizo del sánscrito el idioma indio preeminente de aprendizaje y literatura durante dos milenios. [96] No está claro si el propio Pāṇini escribió su tratado o si creó oralmente el tratado detallado y sofisticado y luego lo transmitió a través de sus alumnos. La erudición moderna generalmente acepta que él conocía una forma de escritura, basada en referencias a palabras como lipi ("escritura") y lipikara ("escriba") en la sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . [97] [98] [99] [i]

La lengua sánscrita clásica formalizada por Pāṇini, afirma Renou, "no es una lengua empobrecida", sino que es "una lengua controlada y restringida del que se excluyeron los arcaísmos y las alternativas formales innecesarias". [106] La forma clásica del lenguaje simplificó las reglas del sandhi pero retuvo varios aspectos del lenguaje védico, al tiempo que agregó rigor y flexibilidad, de modo que tuviera los medios suficientes para expresar pensamientos, además de ser "capaz de responder a las futuras demandas crecientes de una literatura infinitamente diversificada ”, según Renou. Pāṇini incluyó numerosas "reglas opcionales" más allá del marco bahulam del sánscrito védico , para respetar la libertad y la creatividad de modo que los escritores individuales separados por la geografía o el tiempo tuvieran la opción de expresar los hechos y sus puntos de vista a su manera, donde la tradición siguió formas competitivas de la Lengua sánscrita. [107]

Las diferencias fonéticas entre el sánscrito védico y el sánscrito clásico, según se desprende del estado actual de la literatura superviviente, [69] son insignificantes en comparación con el intenso cambio que debe haber ocurrido en el período prevédico entre el idioma indo-ario y el védico. Sánscrito. [108] Las diferencias notables entre el sánscrito védico y clásico incluyen las categorías gramaticales y gramaticales muy ampliadas, así como las diferencias en el acento, la semántica y la sintaxis. [109] También hay algunas diferencias entre cómo terminan algunos de los sustantivos y verbos, así como las reglas del sandhi , tanto internas como externas. [109] Muchas palabras que se encuentran en el idioma sánscrito védico temprano nunca se encuentran en el sánscrito védico tardío o en la literatura sánscrita clásica, mientras que algunas palabras tienen significados diferentes y nuevos en el sánscrito clásico cuando se comparan contextualmente con la literatura sánscrita védica temprana. [109]

Arthur Macdonell fue uno de los eruditos de la era colonial que resumieron algunas de las diferencias entre el sánscrito védico y clásico. [109] [110] Louis Renou publicó en 1956, en francés, una discusión más extensa de las similitudes, las diferencias y la evolución del sánscrito védico dentro del período védico y luego al sánscrito clásico junto con sus puntos de vista sobre la historia. Esta obra ha sido traducida por Jagbans Balbir. [111]

Idiomas sánscrito y prakrit

Un uso temprano de la palabra "sánscrito" en la escritura Brahmi tardía (también llamada escritura Gupta ):
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svgSaṃ-skṛ-ta

Inscripción de piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana , 532 CE. [112]

El uso más antiguo conocido de la palabra Saṃskṛta (sánscrito), en el contexto de un discurso o lenguaje, se encuentra en los versículos 5.28.17-19 del Ramayana . [15] Fuera de la esfera erudita del sánscrito clásico escrito, los dialectos coloquiales vernáculos ( Prakrits ) continuaron evolucionando. El sánscrito coexistió con muchas otras lenguas prakrit de la antigua India. Las lenguas prakrit de la India también tienen raíces antiguas y algunos eruditos sánscritos las han llamado Apabhramsa , literalmente "estropeadas". [113] [114] La literatura védica incluye palabras cuyo equivalente fonético no se encuentra en otras lenguas indoeuropeas pero que se encuentran en las lenguas regionales de Prakrit, lo que hace probable que la interacción, el intercambio de palabras e ideas comenzara temprano en la historia de la India. A medida que el pensamiento indio se diversificó y desafió las creencias anteriores del hinduismo, particularmente en la forma de budismo y jainismo , las lenguas prakrit como el pali en el budismo theravada y el ardhamagadhi en el jainismo compitieron con el sánscrito en la antigüedad. [115] [116] [117] Sin embargo, afirma Paul Dundas , un estudioso del jainismo, estas antiguas lenguas prakrit tenían "aproximadamente la misma relación con el sánscrito que el italiano medieval con el latín". [117] La tradición india establece que Buda y Mahavira prefirieron el idioma Prakrit para que todos pudieran entenderlo. Sin embargo, estudiosos como Dundas han cuestionado esta hipótesis. Afirman que no hay evidencia de esto y cualquier evidencia disponible sugiere que al comienzo de la era común, casi nadie más que los monjes eruditos tenía la capacidad de entender las antiguas lenguas prakrit como Ardhamagadhi . [117] [j]

Los eruditos de la época colonial cuestionaron si el sánscrito fue alguna vez un idioma hablado o simplemente un idioma literario. [119] Los eruditos no están de acuerdo en sus respuestas. Una sección de eruditos occidentales afirma que el sánscrito nunca fue un idioma hablado, mientras que otros, y en particular la mayoría de los eruditos indios, afirman lo contrario. [120] Aquellos que afirman que el sánscrito ha sido una lengua vernácula señalan la necesidad de que el sánscrito sea un idioma hablado para la tradición oral que conservó la gran cantidad de manuscritos sánscritos de la antigua India. En segundo lugar, afirman que la evidencia textual en las obras de Yaksa, Panini y Patanajali afirma que el sánscrito clásico en su época era un idioma que es hablado ( bhasha ) por los cultos y educados. Algunos sutras exponen las formas variantes del sánscrito hablado frente al sánscrito escrito. [120] El peregrino budista chino del siglo VII, Xuanzang, mencionó en sus memorias que los debates filosóficos oficiales en la India se llevaban a cabo en sánscrito, no en la lengua vernácula de esa región. [120]

Enlace del sánscrito a las lenguas prakrit y otras lenguas indoeuropeas

Según el lingüista sánscrito prof. Madhav Deshpande, el sánscrito era una lengua hablada en forma coloquial a mediados del primer milenio a. C. que coexistía con una forma más formal y gramaticalmente correcta del sánscrito literario. [121] Esto, afirma Deshpande, es cierto para los idiomas modernos donde se hablan y entienden dialectos y aproximaciones coloquiales incorrectas de un idioma, junto con formas más "refinadas, sofisticadas y gramaticalmente precisas" del mismo idioma que se encuentran en las obras literarias. [121] La tradición india, afirma Winternitz (1996), ha favorecido el aprendizaje y el uso de múltiples idiomas desde la antigüedad. El sánscrito era un idioma hablado en las clases educadas y de élite, pero también era un idioma que debía haber sido entendido en un círculo más amplio de la sociedad debido a las epopeyas e historias populares ampliamente populares como el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata Purana , el Panchatantra y muchos otros textos están todos en el idioma sánscrito. [122] El sánscrito clásico, con su gramática exigente, era así el idioma de los eruditos indios y las clases educadas, mientras que otros se comunicaban con variantes aproximadas o agramaticales del mismo, así como con otros lenguajes indios naturales. [121] El sánscrito, como el idioma aprendido de la antigua India, existió junto con los prakrits vernáculos. [121] Muchos dramas sánscritos indican que el idioma coexistió con los prakrits vernáculos. Los centros de Varanasi , Paithan , Pune y Kanchipuram fueron centros de aprendizaje del sánscrito clásico y debates públicos hasta la llegada de la era colonial. [123]

Según Lamotte (1976), un indólogo y estudioso del budismo, el sánscrito se convirtió en el lenguaje literario e inscripcional dominante debido a su precisión en la comunicación. Fue, afirma Lamotte, un instrumento ideal para presentar ideas, y a medida que el conocimiento en sánscrito se multiplicó, también lo hizo su difusión e influencia. [124] El sánscrito se adoptó voluntariamente como vehículo de alta cultura, artes e ideas profundas. Pollock no está de acuerdo con Lamotte, pero está de acuerdo en que la influencia del sánscrito creció hasta convertirse en lo que él denomina una "Cosmópolis sánscrita" en una región que incluía todo el sur de Asia y gran parte del sudeste asiático. La cosmópolis del idioma sánscrito prosperó más allá de la India entre el 300 y el 1300 d.C. [125]

Influencia dravídica en sánscrito

Reinöhl menciona que los idiomas dravidianos no solo han tomado prestados del vocabulario sánscrito, sino que también han impactado el sánscrito en niveles más profundos de estructura, "por ejemplo, en el dominio de la fonología donde los retroflexos indo-arios se han atribuido a la influencia dravidiana". [126] Hock y col. citando a George Hart afirma que hubo influencia del viejo tamil en el sánscrito. [127] Hart comparó el tamil antiguo y el sánscrito clásico para llegar a la conclusión de que había un lenguaje común del que derivaban estas características: "que tanto el tamil como el sánscrito derivaban sus convenciones, métricas y técnicas compartidas de una fuente común, por lo que Está claro que ninguno tomó prestado directamente del otro ". [128]

Reinöhl afirma además que existe una relación simétrica entre las lenguas dravidianas como el kannada o el tamil, con las lenguas indo-arias como el bengalí o el hindi, mientras que la misma relación no se encuentra para las lenguas no indo-arias, por ejemplo, el persa o el inglés:

"Una oración en un idioma dravidiano como tamil o kannada se convierte en bengalí o hindi normalmente bueno al sustituir las palabras y formas dravídicas por equivalentes en bengalí o hindi, sin modificar el orden de las palabras; pero no es posible lo mismo al traducir una oración en persa o en inglés en un idioma no indo-ario ". - Reinöhl [126]

Shulman menciona que "las formas verbales no finitas dravidianas (llamadas vinaiyeccam en tamil) dieron forma al uso de los verbos no finitos sánscritos (originalmente derivados de las formas flexionadas de sustantivos de acción en védico). Este caso particularmente sobresaliente de la posible influencia de dravidiano en sánscrito es solo una de muchos elementos de asimilación sintáctica, entre ellos el amplio repertorio de modalidad y aspecto morfológico que, una vez que se sabe buscarlo, se puede encontrar en todas partes en sánscrito clásico y posclásico ". [129]

Se encuentra que la principal influencia del dravidiano en el sánscrito se concentró en el lapso de tiempo entre el período védico tardío y la cristalización del sánscrito clásico. Como en este período las tribus indo-arias aún no se habían puesto en contacto con los habitantes del sur del subcontinente, esto sugiere una presencia significativa de hablantes de dravidiano en el norte de la India (la llanura central del Ganges y la clásica Madhyadeśa) que fueron fundamentales en este proceso. influencia substratal en sánscrito. [130]

Los manuscritos existentes en sánscrito suman más de 30 millones, cien veces más que en griego y latín combinados, lo que constituye el patrimonio cultural más grande que haya producido cualquier civilización antes de la invención de la imprenta.

- Prólogo de lingüística computacional en sánscrito (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni y Peter Scharf [131] [132] [k]

El sánscrito ha sido el idioma predominante de los textos hindúes que abarcan una rica tradición de textos filosóficos y religiosos , así como de poesía, música, teatro , científicos , técnicos y otros. [134] [135] Es el idioma predominante de una de las colecciones más grandes de manuscritos históricos. Las primeras inscripciones conocidas en sánscrito son del siglo I a. C., como la inscripción Ayodhya de Dhana y Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) . [136]

Aunque desarrollado y alimentado por eruditos de las escuelas ortodoxas del hinduismo, el sánscrito ha sido el idioma de algunas de las obras literarias y teológicas clave de las escuelas heterodoxas de filosofías indias como el budismo y el jainismo. [137] [138] La estructura y las capacidades del idioma sánscrito clásico lanzó antiguas especulaciones indias sobre "la naturaleza y función del lenguaje", cuál es la relación entre las palabras y sus significados en el contexto de una comunidad de hablantes, si esta relación ¿Es objetivo o subjetivo, se descubre o se crea, cómo los individuos aprenden y se relacionan con el mundo que les rodea a través del lenguaje, y sobre los límites del lenguaje? [137] [139] Ellos especularon sobre el papel del lenguaje, el estatus ontológico de pintar imágenes de palabras a través del sonido y la necesidad de reglas para que puedan servir como un medio para una comunidad de hablantes, separados por geografía o tiempo, para compartir y comprender ideas profundas unos de otros. [139] [l] Estas especulaciones se volvieron particularmente importantes para las escuelas de filosofía hindú Mīmāṃsā y Nyaya , y más tarde para el budismo Vedanta y Mahayana, afirma Frits Staal, un estudioso de lingüística con un enfoque en las filosofías indias y el sánscrito. [137] Aunque está escrito en diferentes escrituras, el idioma dominante de los textos hindúes ha sido el sánscrito. Esta o una forma híbrida de sánscrito se convirtió en el idioma preferido de la erudición del budismo Mahayana; [142] por ejemplo, uno de los filósofos budistas tempranos e influyentes, Nagarjuna (~ 200 EC), usó el sánscrito clásico como idioma para sus textos. [143] Según Renou, el sánscrito tenía un papel limitado en la tradición Theravada (antes conocida como Hinayana), pero las obras de Prakrit que han sobrevivido son de dudosa autenticidad. Algunos de los fragmentos canónicos de las primeras tradiciones budistas, descubiertos en el siglo XX, sugieren que las primeras tradiciones budistas usaban un sánscrito imperfecto y razonablemente bueno, a veces con una sintaxis pali, afirma Renou. El Mahāsāṃghika y Mahavastu, en sus formas tardías del Hinayana, usaron sánscrito híbrido para su literatura. [144] El sánscrito fue también el idioma de algunas de las obras filosóficas más antiguas, autorizadas y muy seguidas del jainismo, como el Tattvartha Sutra de Umaswati . [m] [146]

El manuscrito Spitzer está fechado aproximadamente en el siglo II d.C. (arriba: fragmento del folio 383). Descubierto en las Cuevas de Kizil , cerca de la rama norte de la Ruta de la Seda de Asia Central en el noroeste de China , [147] es el manuscrito filosófico sánscrito más antiguo conocido hasta ahora. [148] [149]

El idioma sánscrito ha sido uno de los principales medios de transmisión de conocimientos e ideas en la historia de Asia. Los textos indios en sánscrito ya estaban en China en el 402 d.C., llevados por el influyente peregrino budista Faxian, que los tradujo al chino en el 418 d.C. [150] Xuanzang , otro peregrino budista chino, aprendió sánscrito en la India y llevó 657 textos sánscritos a China en el siglo VII, donde estableció un importante centro de aprendizaje y traducción de idiomas bajo el patrocinio del emperador Taizong. [151] [152] A principios del primer milenio EC, el sánscrito había extendido las ideas budistas e hindúes al sudeste asiático , [153] partes del este de Asia [154] y Asia central . [155] Fue aceptado como un idioma de alta cultura y el idioma preferido por algunas de las élites gobernantes locales en estas regiones. [156] Según el Dalai Lama , el idioma sánscrito es una lengua madre que está en la base de muchas lenguas modernas de la India y la que promovió el pensamiento indio en otros países distantes. En el budismo tibetano, afirma el Dalai Lama, el idioma sánscrito ha sido venerado y se le ha llamado legjar lhai-ka o "lenguaje elegante de los dioses". Ha sido el medio de transmitir la "profunda sabiduría de la filosofía budista" al Tíbet. [157]

Una inscripción en sánscrito del siglo V descubierta en Java Indonesia, una de las más antiguas del sudeste asiático. La inscripción Ciaruteun combina dos guiones de escritura y compara al rey con el dios hindú Vishnu . Proporciona un término ad quem a la presencia del hinduismo en las islas de Indonesia. La inscripción sánscrita del sudeste asiático más antigua, llamada inscripción Vo Canh , descubierta hasta ahora está cerca de Nha Trang , Vietnam , y data de finales del siglo II a principios del siglo III d.C. [158] [159]

El idioma sánscrito creó una accesibilidad pan-indo-aria a la información y el conocimiento en la época antigua y medieval, en contraste con los idiomas prakrit que se entendían solo regionalmente. [123] [160] Creó un vínculo cultural a través del subcontinente. [160] A medida que los idiomas y dialectos locales evolucionaron y se diversificaron, el sánscrito sirvió como idioma común. [160] Conectó a académicos de partes distantes del sur de Asia como Tamil Nadu y Cachemira, afirma Deshpande, así como a aquellos de diferentes campos de estudios, aunque debe haber habido diferencias en su pronunciación dada la primera lengua de los respectivos hablantes. El idioma sánscrito reunió a las personas de habla indo-aria, en particular a sus eruditos de élite. [123] Algunos de estos estudiosos de la historia india produjeron regionalmente sánscrito vernáculo para llegar a un público más amplio, como lo demuestran los textos descubiertos en Rajasthan, Gujarat y Maharashtra. Una vez que la audiencia se familiarizó con la versión vernacularizada más fácil de entender del sánscrito, los interesados ​​podrían pasar del sánscrito coloquial al sánscrito clásico más avanzado. Los rituales y las ceremonias de ritos de iniciación han sido y siguen siendo las otras ocasiones en las que un amplio espectro de personas escuchan sánscrito y ocasionalmente se unen para pronunciar algunas palabras sánscritas como "namah" . [123]

El sánscrito clásico es el registro estándar tal como se establece en la gramática de Pāṇini , alrededor del siglo IV a. C. [161] Su posición en las culturas de la Gran India es similar a la del latín y el griego antiguo en Europa. El sánscrito ha influido significativamente en la mayoría de las lenguas modernas del subcontinente indio , en particular las lenguas del subcontinente indio del norte, oeste, centro y este. [162] [163] [164]

Disminución

El sánscrito declinó a partir del siglo XIII y después. [125] [165] Esto coincide con el comienzo de las invasiones islámicas del sur de Asia para crear, y luego expandir el dominio musulmán en forma de sultanatos, y más tarde el Imperio Mughal . [166] Sheldon Pollock caracteriza el declive del sánscrito como un "cambio cultural, social y político" a largo plazo. Rechaza la idea de que el sánscrito declinó debido a la "lucha con los invasores bárbaros" y enfatiza factores como el creciente atractivo de la lengua vernácula para la expresión literaria. [167]

Con la caída de Cachemira alrededor del siglo XIII, un centro principal de creatividad literaria sánscrita, la literatura sánscrita desapareció, [168] quizás en los "incendios que periódicamente envolvieron la capital de Cachemira" o la "invasión mongola de 1320", afirma Pollock. [167] : 397–398 La literatura sánscrita que alguna vez se difundió ampliamente en las regiones del noroeste del subcontinente, se detuvo después del siglo XII. [167] : 398 Cuando los reinos hindúes cayeron en el este y el sur de la India, como el gran Imperio Vijayanagara , también lo hizo el sánscrito. [168] Hubo excepciones y breves períodos de apoyo imperial al sánscrito, principalmente concentrados durante el reinado del tolerante emperador mogol Akbar . [169] Los gobernantes musulmanes patrocinaron el idioma y las escrituras de Oriente Medio que se encuentran en Persia y Arabia, y los indios se adaptaron lingüísticamente a esta perianización para obtener empleo con los gobernantes musulmanes. [170] Los gobernantes hindúes como Shivaji del Imperio Maratha , revirtieron el proceso al volver a adoptar el sánscrito y reafirmar su identidad sociolingüística. [170] [171] [172] Después de que el gobierno islámico se desintegró en el sur de Asia y comenzó la era del dominio colonial, el sánscrito resurgió, pero en la forma de una "existencia fantasmal" en regiones como Bengala. Este declive fue el resultado de "instituciones políticas y valores cívicos" que no apoyaron la cultura literaria sánscrita histórica. [168]

Los eruditos están divididos sobre si el sánscrito murió o cuándo. Autores occidentales como John Snelling afirman que el sánscrito y el pali son lenguas indias muertas. [173] Autores indios como M. Ramakrishnan Nair afirman que el sánscrito era una lengua muerta en el primer milenio antes de nuestra era. [174] Sheldon Pollock afirma que, de alguna manera crucial, "el sánscrito está muerto ". [167] : 393 Después del siglo XII, las obras literarias sánscritas se redujeron a "reinscripciones y reformulaciones" de ideas ya exploradas, y cualquier creatividad se restringió a himnos y versos. Esto contrasta con los 1.500 años anteriores, cuando "grandes experimentos en la imaginación moral y estética" marcaron la erudición india utilizando el sánscrito clásico, afirma Pollock. [167] : 398

Otros estudiosos afirman que el idioma sánscrito no murió, solo declinó. Hanneder no está de acuerdo con Pollock, encontrando sus argumentos elegantes pero "a menudo arbitrarios". Según Hanneder, una disminución o ausencia regional de literatura creativa e innovadora constituye una evidencia negativa para la hipótesis de Pollock, pero no es una evidencia positiva. Una mirada más cercana al sánscrito en la historia de la India después del siglo XII sugiere que el sánscrito sobrevivió a pesar de las probabilidades. Según Hanneder, [175]

En un nivel más público, la afirmación de que el sánscrito es una lengua muerta es engañosa, ya que, obviamente, el sánscrito no está tan muerto como otras lenguas muertas y el hecho de que se hable, escriba y lea probablemente convencerá a la mayoría de la gente de que no puede ser una lengua muerta. idioma en el uso más común del término. La noción de Pollock de la "muerte del sánscrito" permanece en este ámbito poco claro entre la academia y la opinión pública cuando dice que "la mayoría de los observadores estarían de acuerdo en que, de alguna manera crucial, el sánscrito está muerto". [168]

Los manuscritos en sánscrito existen en muchas escrituras. Arriba desde arriba: Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Telugu), Jatakamala (principios de Sharada). Todos son textos hindúes excepto el último texto budista.

El estudioso del idioma sánscrito Moriz Winternitz afirma que el sánscrito nunca fue un idioma muerto y todavía está vivo, aunque su prevalencia es menor que en la antigüedad y la época medieval. El sánscrito sigue siendo una parte integral de las revistas, festivales, obras de teatro Ramlila, teatro, rituales y ritos de iniciación hindúes. [176] Del mismo modo, Brian Hatcher afirma que las "metáforas de la ruptura histórica" ​​de Pollock no son válidas, que hay una amplia prueba de que el sánscrito estaba muy vivo en los estrechos confines de los reinos hindúes sobrevivientes entre los siglos XIII y XVIII, y su la reverencia y la tradición continúan. [177]

Hanneder afirma que las obras modernas en sánscrito se ignoran o se cuestiona su "modernidad". [178]

Según Robert Goldman y Sally Sutherland, el sánscrito no está "muerto" ni "vivo" en el sentido convencional. Es un lenguaje especial y atemporal que vive en los numerosos manuscritos, cánticos diarios y recitaciones ceremoniales, un lenguaje heredado que los indígenas valoran contextualmente y que algunos practican. [179]

Cuando los británicos introdujeron el inglés en la India en el siglo XIX, el conocimiento del sánscrito y la literatura antigua continuó floreciendo a medida que el estudio del sánscrito cambió de un estilo más tradicional a una forma de erudición analítica y comparativa que reflejaba la de Europa. [180]

Lenguas indo-arias modernas

La relación del sánscrito con las lenguas pracritas, en particular la forma moderna de las lenguas indias, es compleja y se extiende por unos 3500 años, afirma Colin Masica , lingüista especializado en lenguas del sur de Asia. Una parte de la dificultad es la falta de suficiente evidencia textual, arqueológica y epigráfica de las antiguas lenguas prakrit con raras excepciones como Pali, lo que lleva a una tendencia a errores anacrónicos . [181] Las lenguas sánscritas y prakritas se pueden dividir en indo-ario antiguo (1500 a. C.-600 a. C.), indoario medio (600 a. C.-1000 d. C.) y nuevo indo-ario (1000 d. C.-presente), cada una puede ser subdivididos en etapas evolutivas tempranas, medias o segundas y tardías. [181]

El sánscrito védico pertenece al antiguo indo-ario antiguo, mientras que el sánscrito clásico pertenece a la etapa posterior del antiguo indo-ario. La evidencia de Prakrits como Pali (Budismo Theravada) y Ardhamagadhi (Jainismo), junto con Magadhi, Maharashtri, Sinhala, Sauraseni y Niya (Gandhari), emergen en la etapa Indo-Aria Media en dos versiones, arcaica y más formalizada, que puede colocarse en subestaciones tempranas y medias del período 600 a. C.-1000 d. C. [181] Dos lenguas literarias indo-arias se remontan a la etapa tardía del indo-ario medio y son Apabhramsa y Elu (una forma literaria del cingalés ). Numerosos idiomas del norte, centro, este y oeste de la India, como hindi, gujarati, sindhi, punjabi, cachemira, nepalí, braj, awadhi, bengalí, asamés, oriya, marathi y otros, pertenecen al nuevo escenario indo-ario. [181]

Existe una gran superposición en el vocabulario, la fonética y otros aspectos de estos nuevos idiomas indo-arios con el sánscrito, pero no es ni universal ni idéntico en todos los idiomas. Probablemente surgieron de una síntesis de las antiguas tradiciones del idioma sánscrito y una mezcla de varios dialectos regionales. Cada idioma tiene algunos aspectos creativos únicos y regionales, con orígenes poco claros. Los idiomas prakrit tienen una estructura gramatical, pero al igual que el sánscrito védico, es mucho menos riguroso que el sánscrito clásico. Las raíces de todos los idiomas prakrit pueden estar en el sánscrito védico y, en última instancia, en el idioma indo-ario, sus detalles estructurales varían del sánscrito clásico. [26] [181] Es generalmente aceptado por los eruditos y se cree ampliamente en la India que las lenguas indo-arias modernas , como el bengalí, gujarati, hindi y punjabi son descendientes del idioma sánscrito. [182] [183] [184] El sánscrito, afirma Burjor Avari, puede describirse como "la lengua materna de casi todas las lenguas del norte de la India". [185]

La presencia histórica del idioma sánscrito ha sido atestiguada en muchos países. La evidencia incluye páginas de manuscritos e inscripciones descubiertas en el sur de Asia, el sudeste de Asia y Asia central. Estos han sido fechados entre 300 y 1800 EC.

La presencia histórica del idioma sánscrito está atestiguada en una amplia geografía más allá del sur de Asia. Las inscripciones y la evidencia literaria sugieren que el idioma sánscrito ya se estaba adoptando en el sudeste asiático y Asia central en el primer milenio EC, a través de monjes, peregrinos religiosos y comerciantes. [186] [187] [188]

El sur de Asia ha sido el rango geográfico de la mayor colección de inscripciones y manuscritos sánscritos antiguos y anteriores al siglo XVIII. [133] Más allá de la India antigua, se han encontrado importantes colecciones de manuscritos e inscripciones en sánscrito en China (en particular los monasterios tibetanos), [189] [190] Myanmar , [191] Indonesia , [192] Camboya , [193] Laos , [ 194] Vietnam , [195] Tailandia , [196] y Malasia . [194] Inscripciones en sánscrito, manuscritos o sus restos, incluidos algunos de los textos escritos en sánscrito más antiguos que se conocen, se han descubierto en desiertos altos secos y terrenos montañosos como en Nepal, [197] [198] [n] Tíbet, [190] [199] Afganistán, [200] [201] Mongolia, [202] Uzbekistán, [203] Turkmenistán, Tayikistán, [203] y Kazajstán. [204] También se han descubierto algunos textos e inscripciones en sánscrito en Corea y Japón. [205] [206] [207]

Estado oficial

En la India , el sánscrito se encuentra entre los 22 idiomas oficiales de la India en el Octavo Anexo de la Constitución . [208] En 2010, Uttarakhand se convirtió en el primer estado de la India en hacer del sánscrito su segundo idioma oficial. [209] En 2019, Himachal Pradesh convirtió el sánscrito en su segundo idioma oficial, convirtiéndose en el segundo estado de la India en hacerlo. [210]

El sánscrito comparte muchas características fonológicas protoindoeuropeas, aunque presenta un inventario más grande de fonemas distintos. El sistema consonántico es el mismo, aunque amplió sistemáticamente el inventario de distintos sonidos. Por ejemplo, el sánscrito agregó una "tʰ" aspirada sorda, a la "t" sorda, la "d" sonora y la "dʰ" aspirada sonora que se encuentran en los idiomas PIE. [211]

El desarrollo fonológico más significativo y distintivo en sánscrito es la fusión de vocales. [211] Las breves * e , * o y * a , todas se fusionan como a (अ) en sánscrito, mientras que las largas * ē , * ō y * ā , todas se fusionan como long ā (आ). Compara el sánscrito nāman con el latín nōmen . Estas fusiones ocurrieron muy temprano y afectaron significativamente el sistema morfológico del sánscrito. [211] Algunos desarrollos fonológicos reflejan los de otros idiomas PIE. Por ejemplo, las labiovelares se fusionaron con las velares simples como en otros lenguajes satem. La palatalización secundaria de los segmentos resultantes es más completa y sistemática dentro del sánscrito. [211] Se innovó una serie de topes dentales retroflex en sánscrito para articular los sonidos de manera más completa para mayor claridad. Por ejemplo, a diferencia de la pérdida de la claridad morfológica por la contracción de las vocales que se encuentra en el griego temprano y en las lenguas del sureste de Europa relacionadas, el sánscrito desplegó * y , * w y * s intervocalmente para proporcionar claridad morfológica. [211]

Vocales

A palm leaf manuscript published in 828 CE with the Sanskrit alphabet
Este es uno de los manuscritos en sánscrito de hojas de palma más antiguos que se han conservado y fechado (828 d. C.). Descubierta en Nepal, la hoja inferior muestra todas las vocales y consonantes del sánscrito (las primeras cinco consonantes están resaltadas en azul y amarillo).

Las vocales cardinales ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) distinguen la longitud en sánscrito. [212] [213] La corta a (अ) en sánscrito es una vocal más cercana que ā, equivalente a schwa. Las vocales medias ē (ए) y ō (ओ) en sánscrito son monoftongizaciones de los diptongos indo-iraníes * ai y * au . El antiguo idioma iraní conservó * ai y * au . [212] Las vocales sánscritas son inherentemente largas, aunque a menudo se transcriben e y o sin el diacrítico. El líquido vocálico en sánscrito es una fusión de PIE * r̥ y * l̥ . La larga es una innovación y se utiliza en algunas categorías morfológicas generadas analógicamente. [212] [214] [215]

Vocales sánscritas en la escritura devanagari [216] [o]
Forma independiente IAST /
ISO
IPA Forma independiente IAST /
ISO
IPA
kaṇṭhya
( gutural )
a / ə /
/ ɐ /
a /a/
tālavya
( palatino )
I / ɪ / I /I/
oṣṭhya
( labial )
tu / ʊ / ū / uː /
mūrdhanya
( Retroflex )
/ / ɽ̩ / / r̥̄ / ɽ̩ː /
dantya
( Dental )
/ / l̩ / ( )( / l̥̄ ) [p]/ l̩ː /
kaṇṭhatālavya
(palatogutural)
e / ē /mi/ ai /ai/
kaṇṭhoṣṭhya
(labioguttural)
o / ō / oː / au / aːu /
(alófonos consonánticos) अं aṃ / aṁ [218]/ ɐ̃ / अः aḥ [219]/ ɐh /

Según Masica, el sánscrito tiene cuatro semivocales tradicionales, con las que se clasificaron, "por razones morfofonémicas, los líquidos: y, r, l y v; es decir, como y y v eran las no silábicas correspondientes a i, u, también lo eran r, l en relación con r̥ y l̥ ". [220] Los dialectos sánscrito noroccidental, central y oriental han tenido una confusión histórica entre "r" y "l". El sistema paniniano que siguió al dialecto central conservó la distinción, probablemente por reverencia al sánscrito védico que distinguía la "r" y la "l". Sin embargo, el dialecto del noroeste solo tenía "r", mientras que el dialecto oriental probablemente solo tenía "l", afirma Masica. Así, las obras literarias de diferentes partes de la antigua India parecen inconsistentes en el uso de "r" y "l", lo que da como resultado dobletes que ocasionalmente se diferencian semánticamente. [220]

Consonantes

El sánscrito posee una estructura simétrica de fonemas consonánticos basada en cómo se articula el sonido, aunque el uso real de estos sonidos oculta la falta de paralelismo en la aparente simetría posiblemente de cambios históricos dentro del lenguaje. [221]

Consonantes sánscritas en la escritura devanagari [216] [q]
sparśa
( explosivo )
anunāsika
( nasal )
antastha
( aproximado )
ūṣman / saṃgharṣhī
( fricativo )
Vozaghoṣa ghoṣa aghoṣa
Aspiraciónalpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa
kaṇṭhya
( gutural )
ka / k / kha / kʰ / Georgia /gramo/ gha /gramo/ n / A /norte/ decir ah / ɦ /
tālavya
( palatino )
California /C/

/ t͡ɕ /

cha /C/

/ t͡ɕʰ /

ja / ɟ /

/ d͡ʑ /

jha / ɟʱ /

/ d͡ʑʱ /

n / A / ɲ / ya / j / śa / ɕ /
mūrdhanya
( Retroflex )
ejército de reserva / ʈ / ṭha / ʈʰ / ḍa / ɖ / ḍha / ɖʱ / n / A / ɳ / real academia de bellas artes / ɽ / ṣa / ʂ /
dantya
( Dental )
ejército de reserva / t /eso / t ʰ /da / d /dha / d ʱ /n / A /norte/ la / l / sa /s/
oṣṭhya
( labial )
Pensilvania /pag/ pha /pag/ licenciado en Letras /B/ bha /B/ mamá /metro/ Virginia / ʋ /

El sánscrito tenía una serie de oclusiones retroflex que se originaban como alternativas condicionadas de dentales, aunque por sánscrito se habían vuelto fonémicas. [221]

En cuanto a las oclusivas palatinas, la pronunciación es un tema de debate. En la atestación contemporánea, las oclusivas palatinas son una serie regular de paradas palatinas, respaldadas por la mayoría de las reglas de sandhi en sánscrito. Sin embargo, los reflejos en las lenguas descendientes, así como algunas de las reglas sandhi con respecto a ch , podrían sugerir una pronunciación africada.

jh era un fonema marginal en sánscrito, por lo que su fonología es más difícil de reconstruir; fue más comúnmente empleado en las lenguas indo-arias medias como resultado de procesos fonológicos que resultan en el fonema.

El palatino nasal es una variante condicionada de n que se encuentra junto a los obstructores palatinos. [221] El anusvara que despliega el sánscrito es un alternado condicionado de nasales postvocálicas, bajo ciertas condiciones de sandhi. [222] Su visarga es un alternado condicionado de final de palabra o final de morfema de syr bajo ciertas condiciones de sandhi. [222]

El sistema de sonidos en sánscrito
[El] orden de los sonidos en sánscrito funciona según tres principios: va de simple a complejo; va de atrás hacia adelante de la boca; y agrupa sonidos similares. [...] Entre sí, tanto las vocales como las consonantes se ordenan según en qué parte de la boca se pronuncian, yendo de atrás hacia adelante.

- AM Ruppel, Introducción al sánscrito de Cambridge [223]

La serie aspirada sin voz también es una innovación en sánscrito, pero es significativamente más rara que las otras tres series. [221]

Si bien el idioma sánscrito organiza los sonidos para la expresión más allá de los que se encuentran en el idioma PIE, retuvo muchas características que se encuentran en los idiomas iraní y baltoeslavo. Un ejemplo de un proceso similar en los tres es el sibilante retroflejo ʂ que es el producto automático de s dentales que siguen a i, u, r y k . [222]

Alternaciones fonológicas, reglas sandhi

El sánscrito despliega amplias alternancias fonológicas en diferentes niveles lingüísticos a través de reglas sandhi (literalmente, las reglas de "armar, unión, conexión, alianza"), similar a la alteración en inglés de "going to" como going . [224] El idioma sánscrito acepta tales alteraciones dentro de él, pero ofrece reglas formales para el sandhi de dos palabras juntas en la misma oración o enlazando dos oraciones. Las reglas del sandhi externo establecen que las vocales cortas similares se fusionan en una sola vocal larga, mientras que las vocales diferentes forman deslizamientos o se someten a diptongación. [224] Entre las consonantes, la mayoría de las reglas sandhi externas recomiendan la asimilación regresiva para mayor claridad cuando se expresan. Estas reglas se aplican normalmente en las uniones compuestas y los límites de morfemas. [224] En sánscrito védico, las reglas de sandhi externas son más variables que en sánscrito clásico. [225]

Las reglas internas del sandhi son más complejas y explican la raíz y la estructura canónica de la palabra sánscrita. Estas reglas se anticipan lo que ahora se conoce como la ley de Bartholomae y la ley de Grassmann . Por ejemplo, afirma Jamison, las "obstruyentes aspirados sordos, sonoros y sonoros de una serie posicional se alternan regularmente entre sí (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ, etc .; tenga en cuenta, sin embargo, c ≈ j ≈ h ), de modo que, por ejemplo, un morfema con una final de aspiración sonora subyacente puede mostrar alternativas [ aclaración necesaria ] con las tres paradas en diferentes condiciones internas de sandhi ". [226] La serie velar (k, g, gʰ) se alterna con la serie palatina (c, j, h), mientras que la posición estructural de la serie palatina se modifica en un grupo retroflejo cuando es seguida por dentadura. Esta regla crea dos series morfofonémicamente distintas a partir de una sola serie palatina. [226]

Las alternancias vocales en el sistema morfológico sánscrito se denominan "fortalecimiento" y se denominan guṇa y vr̥ddhi en las versiones preconsonantales. Existe una equivalencia a los términos desplegados en las gramáticas descriptivas indoeuropeas, donde el estado no fortalecido del sánscrito es el mismo que el grado cero, guṇa corresponde al grado normal, mientras que vr̥ddhi es el mismo que el estado alargado. [227] El ablaut cualitativo no se encuentra en sánscrito al igual que está ausente en iraní, pero el sánscrito conserva el ablaut cuantitativo a través del fortalecimiento de vocales. [227] Las transformaciones entre no fortalecido y guṇa son prominentes en el sistema morfológico, afirma Jamison, mientras que vr̥ddhi es una regla particularmente significativa cuando se derivan los adjetivos de origen y pertenencia. La forma en que se hace esto difiere ligeramente entre el sánscrito védico y clásico. [227] [228]

El sánscrito otorga una estructura de sílabas muy flexible, donde pueden comenzar o terminar con vocales, ser consonantes simples o grupos. Del mismo modo, la sílaba puede tener una vocal interna de cualquier peso. El sánscrito védico muestra rastros de seguir la ley de Sievers-Edgerton, pero el sánscrito clásico no. El sánscrito védico tiene un sistema de acento de tono (heredado del protoindoeuropeo) afirma Jamison, que fue reconocido por Pāṇini, pero en su sánscrito clásico los acentos desaparecen. [229] La mayoría de las palabras sánscritas védicas tienen un acento. Sin embargo, este acento no es fonológicamente predecible, afirma Jamison. [229] Puede caer en cualquier parte de la palabra y su posición a menudo transmite información morfológica y sintáctica. [229] La presencia de un sistema de acento en sánscrito védico se evidencia en las marcas en los textos védicos. Esto es importante debido a la conexión del sánscrito con las lenguas PIE y la lingüística indoeuropea comparada. [230]

El sánscrito, como la mayoría de las lenguas indoeuropeas tempranas, perdió las llamadas "consonantes laríngeas (símbolo de cubierta * H ) presentes en el protoindoeuropeo", afirma Jamison. [229] Esto impactó significativamente el camino evolutivo de la fonología y morfología sánscrita, particularmente en las formas variantes de raíces. [231]

Pronunciación

Debido a que el sánscrito no es el idioma nativo de nadie, no tiene una pronunciación fija. La gente tiende a pronunciarlo como lo hace en su lengua materna. Los artículos sobre fonología indostánica , marathi , nepalí , oriya y bengalí darán alguna indicación de la variación que se encuentra. Cuando el sánscrito era un idioma hablado, su pronunciación variaba regionalmente y también con el tiempo. No obstante, Panini describió el sistema de sonido del sánscrito lo suficientemente bien como para que la gente tenga una idea bastante clara de lo que pretendía.

Varias versiones de la pronunciación sánscrita
Transcripción Goldman
(2002) [r]
Cardona
(2003) [233]
a ɐ ɐ
a a a
I ɪ ɪ
I I I
tu ʊ ʊ
ū
ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ o ᵊɽᵊ [s]
r̥̄ ɽiː ɽiː ? [t]? [t]
? [u][v]
mi mi mi mi
ai ai ai ɐi o ɛi
ō
au au au ɐu o ɔu
soy ɐ̃, ɐN ɐ̃, ɐN [w]
aḥ ɐh ɐhɐ [x]ɐh
k k k
kh
gramo ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
norte norte norte
h ɦ ɦ ɦ
C t͡ɕ t͡ɕ
ch t͡ɕʰ t͡ɕʰ
j d͡ʑ d͡ʑ
J h d͡ʑʱ d͡ʑʱ
norte norte norte
y j j j
s ɕ ɕ ɕ
ṭh t̠ʰ t̠ʰ
D D D
ḍh D D
norte norte norte
r ɽ ɾ̪ , ɾ o ɽ
s s s ʂ
t
th t̪ʰ t̪ʰ
D D D
dh D D
norte norte norte
l l l
s s s s
pag pag pag
ph pag pag
B B B
bh B B
metro metro metro
v ʋ ʋ ʋ
estrés (ante) pen-
ultimate [y]

La base de la morfología sánscrita es la raíz, afirma Jamison, "un morfema que tiene un significado léxico". [234] Las raíces verbales y nominales de las palabras sánscritas se derivan de esta raíz a través de los procesos fonológicos de gradación de vocales, la adición de afijos, raíces verbales y nominales. Luego agrega una terminación para establecer la identidad gramatical y sintáctica de la raíz. Según Jamison, los "tres elementos formales principales de la morfología son (i) raíz, (ii) afijo y (iii) terminación; y son aproximadamente responsables de (i) significado léxico, (ii) derivación y (iii) ) inflexión respectivamente ". [235]

Una palabra sánscrita tiene la siguiente estructura canónica: [234]

Raíz + Afijo
0-n
+ Final
0-1

La estructura de la raíz tiene ciertas limitaciones fonológicas. Dos de las limitaciones más importantes de una "raíz" es que no termina en una "a" corta (अ) y que es monosilábica. [234] Por el contrario, los afijos y terminaciones suelen hacerlo. Los afijos en sánscrito son casi siempre sufijos, con excepciones como el aumento "a-" agregado como prefijo a las formas verbales del tiempo pasado y el infijo "-na / n-" en una sola clase verbal presente, afirma Jamison. [234]

Un verbo en sánscrito tiene la siguiente estructura canónica: [236]

Raíz + Sufijo
Aspecto Tenso
+ Sufijo
Estado animico
+ Final
Número personal de voz

Según Ruppel, los verbos en sánscrito expresan la misma información que otros idiomas indoeuropeos como el inglés. [237] Los verbos sánscritos describen una acción, ocurrencia o estado, su morfología incrustada informa sobre "quién lo está haciendo" (persona o personas), "cuándo se hace" (tiempo) y "cómo se hace" (estado de ánimo, voz). Las lenguas indoeuropeas difieren en los detalles. Por ejemplo, el idioma sánscrito agrega los afijos y la terminación a la raíz del verbo, mientras que el idioma inglés agrega pequeñas palabras independientes antes del verbo. En sánscrito, estos elementos coexisten dentro de la palabra. [237] [z]

Morfología de palabras en sánscrito, AM Ruppel [237] [aa]
Equivalente de palabra sánscrita
Expresión inglesa IAST / ISODevanagari
tu llevas bharasi भरसि
ellos llevan bharanti भरन्ति
llevarás bhariṣyasi भरिष्यसि

Tanto los verbos como los sustantivos en sánscrito son temáticos o atemáticos, afirma Jamison. [239] Las formas guna (reforzadas) en el singular activo se alternan regularmente en los verbos atemáticos. Los verbos finitos del sánscrito clásico tienen las siguientes categorías gramaticales: persona, número, voz, aspecto de tiempo y estado de ánimo. Según Jamison, un morfema acrónimo generalmente expresa la persona-número-voz en sánscrito y, a veces, también el final o solo el final. El tono de la palabra está incrustado en el afijo. [239]

Estos elementos de la arquitectura de palabras son los bloques de construcción típicos en sánscrito clásico, pero en sánscrito védico estos elementos fluctúan y no están claros. Por ejemplo, en el Rigveda los preverbios ocurren regularmente en tmesis , afirma Jamison, lo que significa que están "separados del verbo finito". [234] Esta indecisión probablemente esté relacionada con el intento del sánscrito védico de incorporar el acento. Con las formas no finitas del verbo y con sus derivados nominales, afirma Jamison, "los preverbios muestran una univerbación mucho más clara en védico, tanto por posición como por acento, y por el sánscrito clásico, la tmesis ya no es posible incluso con formas finitas". [234]

Si bien las raíces son típicas en sánscrito, algunas palabras no siguen la estructura canónica. [235] Algunas formas carecen de inflexión y raíz. Muchas palabras están flexionadas (y pueden entrar en derivación) pero carecen de una raíz reconocible. Ejemplos del vocabulario básico incluyen términos de parentesco como mātar- (madre), nas- (nariz), śvan- (perro). Según Jamison, los pronombres y algunas palabras fuera de las categorías semánticas también carecen de raíces, al igual que los números. De manera similar, el idioma sánscrito es lo suficientemente flexible como para no imponer inflexiones. [235]

Las palabras sánscritas pueden contener más de un afijo que interactúan entre sí. Los afijos en sánscrito pueden ser tanto atemáticos como temáticos, según Jamison. [240] Los afijos atemáticos pueden alternarse. El sánscrito despliega ocho casos, a saber, nominativo, acusativo, instrumental, dativo, ablativo, genitivo, locativo, vocativo. [240]

Las raíces, es decir, "raíz + afijo", aparecen en dos categorías en sánscrito: raíces de vocales y raíces de consonantes. A diferencia de algunas lenguas indoeuropeas como el latín o el griego, según Jamison, "el sánscrito no tiene un conjunto cerrado de declinaciones de sustantivos denotados convencionalmente". El sánscrito incluye un conjunto bastante grande de tipos de raíces. [241] La interacción lingüística de las raíces, los segmentos fonológicos, los elementos léxicos y la gramática del sánscrito clásico consta de cuatro componentes paninianos. Estos, afirma Paul Kiparsky, son el Astadhyaayi , un sistema completo de 4.000 reglas gramaticales, de las cuales se usa con frecuencia un pequeño conjunto; Sivasutras , un inventario de anubandhas (marcadores) que dividen segmentos fonológicos para abreviaturas eficientes a través de la técnica pratyharas ; Dhatupatha , una lista de 2.000 raíces verbales clasificadas por su morfología y propiedades sintácticas mediante marcadores diacríticos, una estructura que guía sus sistemas de escritura; y el Ganapatha , un inventario de grupos de palabras, clases de sistemas léxicos. [242] Hay complementos periféricos de estos cuatro, como las Unadisutras , que se centran en derivados formados irregularmente de las raíces. [242]

La morfología sánscrita se estudia generalmente en dos amplias categorías fundamentales: las formas nominales y las formas verbales. Estos difieren en los tipos de terminaciones y lo que marcan estas terminaciones en el contexto gramatical. [235] Los pronombres y los sustantivos comparten las mismas categorías gramaticales, aunque pueden diferir en la inflexión. Los adjetivos y participios basados ​​en verbos no son formalmente distintos de los sustantivos. Los adverbios son típicamente formas de adjetivos de casos congelados, estados Jamison, y "formas verbales no finitas como infinitivos y gerundios también muestran claramente terminaciones de casos nominales congelados". [235]

Tenso y voz

El idioma sánscrito incluye cinco tiempos: presente, futuro, pasado imperfecto, pasado aoristo y pasado perfecto. [238] Describe tres tipos de voces: activa, pasiva y media. [238] El medio también se conoce como mediopasivo, o más formalmente en sánscrito como parasmaipada (palabra para otro) y atmanepada (palabra para uno mismo). [236]

Voz en sánscrito, Stephanie Jamison [236] [ab]
Activo Medio
(Mediopasivo)
Persona Singular Doble Plural Singular Doble Plural
1er -mi -vas -mas -mi -vahe -mahe
2do -si -tiene -tha -se -āthe -dhve
Tercero -ti -tas -anti -te -comió -apuesta inicial

El paradigma del sistema de aspecto-tiempo en sánscrito es el contraste de tres vías entre la arquitectura "presente", "aoristo" y "perfecta". [243] El sánscrito védico es más elaborado y tenía varios tiempos verbales adicionales. Por ejemplo, el Rigveda incluye perfecto y un pluscuamperfecto marginal. El sánscrito clásico simplifica el sistema "presente" en dos tiempos, el perfecto y el imperfecto, mientras que las raíces "aoristo" retienen el tiempo aoristo y las raíces "perfectas" retienen el pluscuamperfecto perfecto y marginal. [243] La versión clásica del idioma tiene reglas elaboradas tanto para la voz como para el sistema de aspecto de tiempo para enfatizar la claridad, y esto es más elaborado que en otros idiomas indoeuropeos. La evolución de estos sistemas puede verse desde las primeras capas de la literatura védica hasta la literatura védica tardía. [244]

Género, estado de ánimo

El sánscrito reconoce tres números: singular, dual y plural. [240] El dual es una categoría completamente funcional, que se utiliza más allá de los objetos emparejados naturalmente, como las manos o los ojos, y se extiende a cualquier colección de dos. El dual elíptico es notable en el sánscrito védico, según Jamison, donde un sustantivo en el dual señala una oposición pareada. [240] Las ilustraciones incluyen dyāvā (literalmente, "los dos cielos" para el cielo y la tierra), mātarā (literalmente, "las dos madres" para la madre y el padre). [240] Un verbo puede ser singular, dual o plural, mientras que la persona reconocida en el idioma son las formas de "yo", "tú", "él / ella / eso", "nosotros" y "ellos". [238]

Hay tres personas en sánscrito: primera, segunda y tercera. [236] El sánscrito usa la cuadrícula de 3 × 3 formada por los tres números y los parámetros de las tres personas como paradigma y bloque de construcción básico de su sistema verbal. [244]

El idioma sánscrito incorpora tres géneros: femenino, masculino y neutro. [240] Todos los sustantivos tienen un género inherente, pero con algunas excepciones, los pronombres personales no tienen género. Las excepciones incluyen pronombres demostrativos y anafóricos. [240] La derivación de una palabra se usa para expresar lo femenino. Dos derivaciones más comunes proceden de sufijos formando femenino-, la -A- (आ, Rādhā) y -I- (ई, Rukmini). Lo masculino y lo neutro son mucho más simples y la diferencia entre ellos es principalmente flexiva. [240] [245] Afijos similares para el femenino se encuentran en muchas lenguas indoeuropeas, afirma Burrow, lo que sugiere vínculos del sánscrito con su herencia PIE. [246]

Los pronombres en sánscrito incluyen los pronombres personales de la primera y segunda persona, sin marcar por género, y un mayor número de pronombres y adjetivos que distinguen el género. [239] Ejemplos del primero incluyen ahám (primer singular), vayám (primer plural) y yūyám (segundo plural). Este último puede ser demostrativo, deíctico o anafórico. [239] Tanto el sánscrito védico como el clásico comparten la raíz pronominal sá / tám , y este es el elemento más cercano a un pronombre en tercera persona y un artículo en el idioma sánscrito, afirma Jamison. [239]

Indicativo, potencial e imperativo son las tres formas de humor en sánscrito. [238]

Prosodia, metro

El idioma sánscrito incorpora formalmente metros poéticos . [247] A finales de la era védica, esto se convirtió en un campo de estudio y fue fundamental para la composición de la literatura hindú, incluidos los textos védicos posteriores. Este estudio de la prosodia sánscrita se llama chandas y se considera como uno de los seis Vedangas o ramas de los estudios védicos. [247] [248]

La prosodia sánscrita incluye sistemas lineales y no lineales. [249] El sistema comenzó con siete metros principales, según Annette Wilke y Oliver Moebus, llamados los "siete pájaros" o "siete bocas de Brihaspati", y cada uno tenía su propio ritmo, movimientos y estética en los que una estructura no lineal (aperiodicidad) fue mapeada en una secuencia lineal polimórfica de cuatro versos. [249] Una sílaba en sánscrito se clasifica como laghu (ligero) o guru (pesado). Esta clasificación se basa en una matra (literalmente, "cuenta, medida, duración"), y típicamente una sílaba que termina en una vocal corta es una sílaba ligera, mientras que las que terminan en consonante, anusvara o visarga son pesadas. El sánscrito clásico que se encuentra en las escrituras hindúes como el Bhagavad Gita y muchos textos están dispuestos de tal manera que las sílabas ligeras y pesadas en ellos siguen un ritmo, aunque no necesariamente una rima. [250] [251] [ac]

Los metros sánscritos incluyen los que se basan en un número fijo de sílabas por verso y los que se basan en un número fijo de moras por verso. [253] El sánscrito védico emplea quince metros, de los cuales siete son comunes, y los más frecuentes son tres (líneas de 8, 11 y 12 sílabas). [254] El sánscrito clásico despliega metros lineales y no lineales, muchos de los cuales se basan en sílabas y otros se basan en versos elaborados con diligencia basados ​​en números repetidos de morae (matra por pie). [254]

No hay palabra sin metro,
ni hay metro sin palabras.

- Natya Shastra [255]

El metro y el ritmo son una parte importante del idioma sánscrito. Puede haber contribuido a preservar la integridad del mensaje y los textos sánscritos. La perfección del verso en los textos védicos como el verso Upanishads [ad] y los textos post-védicos Smriti son ricos en prosodia. Esta característica del idioma sánscrito llevó a algunos indólogos desde el siglo XIX en adelante a identificar porciones sospechosas de textos donde una línea o secciones están fuera de la métrica esperada. [256] [257] [ae]

La característica métrica del idioma sánscrito incorpora otra capa de comunicación al oyente o lector. Un cambio de metros ha sido una herramienta de arquitectura literaria y un código incrustado para informar al recitador y al público que marca el final de una sección o capítulo. [261] Cada sección o capítulo de estos textos utiliza métricas idénticas, presentando rítmicamente sus ideas y haciendo más fácil recordar, recordar y verificar la precisión. [261] Los autores codificaron el final de un himno usando frecuentemente un verso de un metro diferente al usado en el cuerpo del himno. [261] Sin embargo, la tradición hindú no usa la métrica Gayatri para terminar un himno o composición, posiblemente porque ha disfrutado de un nivel especial de reverencia en el hinduismo. [261]

Una de las páginas manuscritas sánscritas más antiguas que se conservan en escritura Gupta ( c.  828 d.C. ), descubierta en Nepal

La historia temprana de la escritura en sánscrito y otros idiomas en la antigua India es un tema problemático a pesar de un siglo de erudición, afirma Richard Salomon , un epigrafista e indólogo especializado en literatura sánscrita y pali. [262] La escritura más antigua posible del sur de Asia es de la civilización del valle del Indo (tercer / segundo milenio a. C.), pero esta escritura, si es una escritura, permanece sin descifrar. Si existió algún guión en el período védico, no ha sobrevivido. Los eruditos generalmente aceptan que el sánscrito se hablaba en una sociedad oral y que una tradición oral conservaba la extensa literatura védica y sánscrita clásica. [263] Otros eruditos como Jack Goody afirman que los textos sánscritos védicos no son el producto de una sociedad oral, basando este punto de vista comparando inconsistencias en las versiones transmitidas de la literatura de varias sociedades orales como la griega, la serbia y otras culturas. , luego observando que la literatura védica es demasiado consistente y vasta para haber sido compuesta y transmitida oralmente a través de generaciones, sin estar escrita. [264] [265]

Lipi es el término en sánscrito que significa "escritura, letras, alfabeto". Se refiere contextualmente a los guiones, el arte o cualquier forma de escribir o dibujar. [97] El término, en el sentido de un sistema de escritura, aparece en algunos de los primeros textos budistas, hindúes y jainistas. El Astadhyayi de Pāṇini , compuesto en algún momento alrededor del siglo V o IV a. C., por ejemplo, menciona lipi en el contexto de un guión de escritura y sistema educativo en su época, pero no nombra el guión. [97] [98] [266] Varios de los primeros textos budistas y jainistas, como el Lalitavistara Sūtra y el Pannavana Sutta, incluyen listas de numerosos guiones escritos en la antigua India. [af] Los textos budistas enumeran los sesenta y cuatro lipi que el Buda conoció de niño, con la escritura Brahmi encabezando la lista. "Sin embargo, el valor histórico de esta lista está limitado por varios factores", afirma Salomon. La lista puede ser una interpolación posterior. [268] [ag] Lostextos canónicos jainistas como el Pannavana Sutta - probablemente más antiguo que los textos budistas - enumeran dieciocho sistemas de escritura, con el Brahmi encabezando la lista y Kharotthi (Kharoshthi) en el cuarto lugar. El texto de Jaina en otra parte establece que el "Brahmi está escrito en 18 formas diferentes", pero faltan detalles. [270] Sin embargo, la fiabilidad de estas listas ha sido cuestionada y no se ha encontrado la evidencia empírica de los sistemas de escritura en forma de inscripciones en sánscrito o prakrit que datan de antes del siglo III a. C. Si la superficie antigua para escribir sánscrito eran hojas de palmera, corteza de árbol y tela, las mismas que en épocas posteriores, estas no han sobrevivido. [271] [ah] Según Salomon, a muchos les resulta difícil explicar el "evidentemente alto nivel de organización política y complejidad cultural" de la antigua India sin un sistema de escritura para el sánscrito y otros idiomas. [271] [ia]

Los sistemas de escritura de sánscrito con datos más antiguos son la escritura Brāhmī , la escritura Kharoṣṭhī relacionada y los derivados de Brahmi. [274] [275] El Kharosthi se usó en la parte noroeste del sur de Asia y se extinguió, mientras que el Brahmi se usó en todo el subcontinente junto con escrituras regionales como Old Tamil. [276] De estos, los primeros registros en el idioma sánscrito están en Brahmi, una escritura que luego evolucionó en numerosas escrituras indicas relacionadas para sánscrito, junto con escrituras del sudeste asiático (birmano, tailandés, laosiano, jemer, otros) y muchas escrituras centrales extintas. Escrituras asiáticas como las descubiertas junto con Kharosthi en la cuenca del Tarim en el oeste de China y en Uzbekistán . [277] Las inscripciones más extensas que han sobrevivido hasta la era moderna son los edictos rupestres y las inscripciones de pilares del emperador Mauryan Ashoka del siglo III a. C. , pero no están en sánscrito. [278] [aj]

Guiones

A lo largo de los siglos, y en todos los países, se han utilizado varias escrituras para escribir sánscrito.

Escritura Brahmi

Una de las inscripciones en sánscrito hindú [ak] más antiguas, las piezas rotas de esta inscripción de Hathibada Brahmi de principios del siglo I a. C. se descubrieron en Rajastán. Es una dedicación a las deidades Vāsudeva - Samkarshana ( Krishna - Balarama ) y menciona un templo de piedra. [136] [279]

La escritura Brahmi para escribir sánscrito es una escritura "consonante-silábica modificada". La sílaba gráfica es su unidad básica, y esta consiste en una consonante con o sin modificaciones diacríticas. [275] Dado que la vocal es una parte integral de las consonantes, y dada la morfología del grupo de consonantes fusionadas y compactadas de manera eficiente para las palabras y la gramática sánscritas, el Brahmi y sus sistemas de escritura derivados despliegan ligaduras, diacríticos y posicionamiento relativo de la vocal para informar el lector cómo se relaciona la vocal con la consonante y cómo se espera que se pronuncie para mayor claridad. [275] [280] [al] Esta característica de Brahmi y sus derivados de la escritura índica moderna hace que sea difícil clasificarlo bajo los principales tipos de escritura utilizados para los sistemas de escritura para la mayoría de las lenguas del mundo, a saber, logográfico, silábico y alfabético. [275]

La escritura Brahmi evolucionó en "una gran cantidad de formas y derivados", afirma Richard Salomon, y en teoría, el sánscrito "se puede representar en prácticamente cualquiera de las principales escrituras basadas en Brahmi y, en la práctica, a menudo lo es". [281] El sánscrito no tiene una escritura nativa. Al ser un lenguaje fonético, se puede escribir en cualquier escritura precisa que asigne de manera eficiente sonidos humanos únicos a símbolos únicos. [ aclaración necesaria ] Desde la antigüedad, se ha escrito en numerosas escrituras regionales en el sur y el sudeste de Asia. La mayoría de ellos son descendientes de la escritura Brahmi. [am] El primer sistema alfabético varnamala Brahmi datable , que se encuentra en textos sánscritos posteriores, es del siglo II a. C., en la forma de una placa de terracota encontrada en Sughana , Haryana . Muestra las "lecciones de escritura de un colegial", afirma Salomon. [283] [284]

Escritura nagari

Muchos manuscritos de la era moderna están escritos y disponibles en la escritura Nagari, cuya forma es atestable al primer milenio EC. [285] La escritura Nagari es el antepasado de Devanagari (norte de la India), Nandinagari (sur de la India) y otras variantes. La escritura Nāgarī estaba en uso regular en el siglo VII d. C., y había evolucionado completamente hacia las escrituras Devanagari y Nandinagari [286] hacia el final del primer milenio de la era común. [287] [288] La escritura devanagari, afirma Banerji, se hizo más popular para el sánscrito en la India desde aproximadamente el siglo XVIII. [289] Sin embargo, el sánscrito tiene una conexión histórica especial con la escritura Nagari como lo atestigua la evidencia epigráfica. [290]

Se ha pensado que la escritura Nagari (has) es una escritura del norte de la India para el sánscrito, así como para los idiomas regionales como el hindi, el marathi y el nepalí. Sin embargo, ha tenido un estatus "supra-local" como lo demuestran la epigrafía y los manuscritos del primer milenio EC descubiertos en toda la India y hasta Sri Lanka, Birmania, Indonesia y en su forma original llamada escritura Siddhamatrka encontrada en manuscritos de Oriente. Asia. [291] La inscripción de Sanur en sánscrito y balinés en el pilar Belanjong de Bali (Indonesia), fechada alrededor del 914 d. C., está en parte en la escritura nagari. [292]

La escritura Nagari utilizada para el sánscrito clásico tiene el repertorio más completo de caracteres que consta de catorce vocales y treinta y tres consonantes. Para el sánscrito védico, tiene dos caracteres consonánticos alofónicos más (el ळ ḷa intervocálico y ळ्ह ḷha ). [291] Para comunicar precisión fonética, también incluye varios modificadores como el punto anusvara y el punto doble visarga , símbolos de puntuación y otros como el signo halanta . [291]

Otros sistemas de escritura

Sánscrito en la India moderna y otras escrituras Brahmi: Que Śiva bendiga a aquellos que se deleitan en el lenguaje de los dioses. ( Kālidāsa )

Otras escrituras como gujarati , bengalí , odia y las principales escrituras del sur de la India, afirma Salomon, "se han utilizado y a menudo se siguen utilizando en sus territorios correspondientes para escribir sánscrito". [285] Estas y muchas escrituras indias se ven diferentes para el ojo inexperto, pero las diferencias entre las escrituras indias son "en su mayoría superficiales y comparten el mismo repertorio fonético y características sistémicas", afirma Salomon. [293] Todos tienen esencialmente el mismo conjunto de once a catorce vocales y treinta y tres consonantes según lo establecido por el idioma sánscrito y atestable en la escritura Brahmi. Además, un examen más detenido revela que todos tienen principios gráficos básicos similares, el mismo orden alfabético varnamala (literalmente, "guirnalda de letras") siguiendo el mismo orden fonético lógico, lo que facilita el trabajo de los escribas expertos históricos que escriben o reproducen obras sánscritas a través de Asia del Sur. [294] [an] El idioma sánscrito escrito en algunas escrituras índicas exagera ángulos o formas redondas, pero esto sólo sirve para enmascarar las similitudes subyacentes. La escritura Nagari favorece el conjunto de simetría con contornos cuadrados y ángulos rectos. Por el contrario, el sánscrito escrito en bengalí enfatiza los ángulos agudos, mientras que el guión vecino de Odia enfatiza las formas redondeadas y utiliza "curvas en forma de paraguas" que son estéticamente atractivas sobre los símbolos de la escritura. [296]

Una de las primeras inscripciones en sánscrito conocidas en escritura tamil Grantha en un templo hindú Trimurti excavado en la roca ( Mandakapattu , c. 615 d.C.)

En el sur, donde predominan las lenguas dravídicas , las escrituras utilizadas para el sánscrito incluyen los alfabetos kannada , telugu , malayalam y Grantha .

Esquemas de transliteración, romanización

Desde finales del siglo XVIII, el sánscrito se ha transcrito utilizando el alfabeto latino . El sistema más comúnmente utilizado hoy en día es el IAST ( Alfabeto internacional de transliteración sánscrita ), que ha sido el estándar académico desde 1888. Los esquemas de transliteración basados ​​en ASCII también han evolucionado debido a las dificultades para representar caracteres sánscritos en los sistemas informáticos. Estos incluyen Harvard-Kyoto e ITRANS , un esquema de transliteración que se usa ampliamente en Internet, especialmente en Usenet y en el correo electrónico, por consideraciones de velocidad de entrada y problemas de reproducción. Con la amplia disponibilidad de navegadores web compatibles con Unicode , IAST se ha vuelto común en línea. También es posible escribir usando un teclado alfanumérico y transliterar a Devanagari usando software como el soporte internacional de Mac OS X.

Los eruditos europeos del siglo XIX generalmente preferían Devanagari para la transcripción y reproducción de textos completos y extractos extensos. Sin embargo, las referencias a palabras y nombres individuales en textos compuestos en lenguas europeas se representaban generalmente con transliteración romana. Desde el siglo XX en adelante, debido a los costos de producción, las ediciones textuales editadas por eruditos occidentales han sido en su mayoría en transliteración romanizada . [297]

Epigrafía

Las primeras inscripciones en piedra conocidas en sánscrito se encuentran en la escritura Brahmi del siglo I a. C. [136] [ao] [ap] Estos incluyen las inscripciones Ayodhyā (Uttar Pradesh) y Hāthībādā-Ghosuṇḍī (cerca de Chittorgarh , Rajasthan). [136] [300] Ambos, afirma Salomon, son "esencialmente estándar" y "sánscrito correcto", con algunas excepciones que reflejan un "uso sánscrito informal". [136] Otras importantes inscripciones hindúes que datan del siglo I a. C., en escritura sánscrita y brahmi clásica relativamente precisa son la inscripción Yavanarajya en una losa de arenisca roja y la larga inscripción Naneghat en la pared de una cueva para descansar en los Ghats occidentales. [301]

Además de estos pocos ejemplos del siglo I a. C., las primeras inscripciones en sánscrito y dialecto híbrido se encuentran en Mathura ( Uttar Pradesh ). [302] Estos fecha para la primera y segunda del siglo CE, establece Salomon, desde el momento de la indo-escita del Norte sátrapas y el posterior Imperio Kushan . [aq] Estos también están en la escritura Brahmi . [304] Los primeros de estos, afirma Salomon, se atribuyen a Ksatrapa Sodasa desde los primeros años del siglo I d.C. De las inscripciones de Mathura, la más significativa es la inscripción del pozo de Mora . [304] De manera similar a la inscripción Hathibada, la inscripción del pozo Mora es una inscripción dedicatoria y está vinculada al culto de los héroes Vrishni : menciona un santuario de piedra (templo), pratima ( murti , imágenes) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [304] [305] Hay muchas otras inscripciones en sánscrito Mathura en escritura brahmi que se superponen a la era de los sátrapas del norte indo-escitas y las primeras Kushanas. [304] Otras inscripciones importantes del siglo I en sánscrito clásico razonablemente bueno en la escritura Brahmi incluyen la inscripción Vasu Doorjamb y la inscripción del Templo de la Montaña . [306] Los primeros están relacionados con el brahmánico, excepto por la inscripción de Kankali Tila que puede ser jaina, pero ninguno es budista. [307] [308] Algunas de las inscripciones posteriores del siglo II EC incluyen sánscrito budista, mientras que otras están en sánscrito "más o menos" estándar y están relacionadas con la tradición brahmánica. [309]

Desde aproximadamente el siglo I a. C., el sánscrito se ha escrito en muchas escrituras del sur de Asia, del sudeste asiático y de Asia central.

En Maharashtra y Gujarat , existen inscripciones en sánscrito de escritura brahmi de los primeros siglos de la era común en el sitio de las cuevas de Nasik , cerca de la montaña Girnar de Junagadh y en otros lugares como Kanakhera , Kanheri y Gunda. [310] La inscripción de Nasik data de mediados del siglo I d.C., es una aproximación justa del sánscrito estándar y tiene características híbridas. [310] La inscripción en roca de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I ( c.  150 EC , Gujarat) es la primera inscripción larga de estilo poético en sánscrito estándar "más o menos" que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la historia de la epigrafía sánscrita, afirma Salomon. [311] [ar] Aunque no se encuentran inscripciones similares durante unos doscientos años después del reinado de Rudradaman, es importante porque su estilo es el prototipo de las inscripciones en sánscrito estilo elogio que se encuentran en la era del Imperio Gupta . [311] Estas inscripciones también están en la escritura Brahmi. [312]

Las inscripciones de Nagarjunakonda son las inscripciones sustanciales más antiguas conocidas en sánscrito del sur de la India, probablemente de finales del siglo III o principios del siglo IV d.C., o de ambos. [313] Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y la tradición shaivista del hinduismo. [314] Algunas de estas inscripciones de ambas tradiciones son de estilo verso en el idioma sánscrito clásico, mientras que algunas, como la inscripción del pilar, están escritas en prosa y en un idioma sánscrito híbrido. [313] Una inscripción sánscrita híbrida anterior encontrada en la losa de Amaravati data de finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones en sánscrito junto con inscripciones en prakrit relacionadas con el hinduismo y el budismo. [315] Después del siglo III d. C., predominan las inscripciones en sánscrito y muchas han sobrevivido. [316] Entre los siglos IV y VII d. C., las inscripciones del sur de la India están exclusivamente en sánscrito. [as] En las regiones orientales del sur de Asia, los estudiosos informan de inscripciones menores en sánscrito del siglo II, que son fragmentos y están dispersas. La primera inscripción sustancial en lengua sánscrita verdadera de Susuniya ( Bengala Occidental ) data del siglo IV. [317] En otros lugares, como Dehradun ( Uttarakhand ), las inscripciones en inscripciones sánscritas clásicas más o menos correctas están fechadas en el siglo III. [317]

Según Salomon, el reinado de Samudragupta en el siglo IV fue el punto de inflexión cuando la lengua sánscrita clásica se estableció como la "lengua epigráfica por excelencia" del mundo indio. [318] Estas inscripciones en sánscrito son registros "donativos" o "panegíricos". Generalmente en sánscrito clásico preciso, despliegan una amplia gama de sistemas regionales de escritura índica existentes en ese momento. [319] Registran la donación de un templo o estupa, imágenes, terrenos, monasterios, registro de viajes de peregrinos, infraestructura pública como reservorio de agua y medidas de riego para prevenir el hambre. Otros alaban al rey o al donante en elevados términos poéticos. [320] El idioma sánscrito de estas inscripciones está escrito en piedra, varios metales, terracota, madera, cristal, marfil, concha y tela. [321] [en]

La evidencia del uso del idioma sánscrito en los sistemas de escritura índicos aparece en el sureste de Asia en la primera mitad del primer milenio EC. [324] Algunos de estos en Vietnam son bilingües donde tanto el sánscrito como el idioma local están escritos en el alfabeto indio. Las primeras inscripciones en sánscrito en los sistemas de escritura índicos datan del siglo IV en Malasia, los siglos V al VI en Tailandia cerca de Si Thep y el río Sak, principios del siglo V en Kutai ( Borneo oriental ) y mediados del siglo V en Java occidental (Indonesia). ). [325] Los dos principales sistemas de escritura del sánscrito, la escritura del norte de la India y la del sur de la India, se han descubierto en el sureste de Asia, pero la variedad del sur con sus formas redondeadas es mucho más común. [326] Las escrituras índicas, en particular el prototipo de la escritura Pallava , [327] se extendieron y finalmente evolucionaron a escrituras mon-birmanas, jemer, tailandesas, laos, sumatranas, celebes, javanesas y balinesas. [328] [329] Desde aproximadamente el siglo V, las inscripciones en sánscrito se hicieron comunes en muchas partes del sur de Asia y el sudeste asiático, con descubrimientos significativos en Nepal, Vietnam y Camboya. [318]

La literatura en sánscrito [au] se puede dividir ampliamente en textos compuestos en sánscrito védico y el sánscrito clásico posterior. [331] El sánscrito védico es el idioma de las extensas obras litúrgicas de la religión védica, [av] que, además de los cuatro Vedas, incluyen a los Brāhmaṇas y los Sūtras. [333] [334] [335]

La literatura védica que sobrevive es completamente de forma religiosa, mientras que las obras en sánscrito clásico existen en una amplia variedad de campos que incluyen la epopeya, la lírica, el drama, el romance, los cuentos de hadas, las fábulas, la gramática, el derecho civil y religioso, la ciencia de la política y la práctica. la vida, la ciencia del amor y el sexo, la filosofía, la medicina, la astronomía, la astrología y las matemáticas, y es en gran parte secular en sus materias. [336] [337]

Si bien la literatura védica es esencialmente optimista en espíritu, retratando al hombre como fuerte y poderoso capaz de encontrar satisfacción tanto aquí como en el más allá, la literatura posterior es pesimista, retratando a los humanos como controlados por las fuerzas del destino con placeres mundanos considerados la causa de la miseria. Estas diferencias fundamentales en psicología se atribuyen a la ausencia de las doctrinas del karma y la reencarnación en el período védico, nociones que prevalecen mucho en épocas posteriores. [338]

Obras

El sánscrito se ha escrito en varias escrituras en una variedad de medios, como hojas de palma, tela, papel, piedra y láminas de metal, desde la antigüedad. [339]

Literatura sánscrita por tradición
Tradicion Textos, género o colección en sánscrito Ejemplo Referencias
hinduismo Escrituras Vedas , Upaniṣads , Āgamas , el Bhagavad · Gītā [340] [341]
Lenguaje, gramática Aṣṭādhyāyī, Gaṇa · pāṭha, Pada · pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya · padīya, Phiṭ · sūtra [342] [343] [344]
Derecho civil y religioso Dharma · sūtras / Dharma · śāstras, [aw] Manu · smṛti[345] [346]
Arte de gobernar, ciencia política Artha · śāstra [347]
Cronometraje, Matemáticas, Lógica Kalpa , Jyotisa , Ganita · · sastra, Sulba sūtras, Siddhantas, Aryabhatiya, DASA · · Gitika sutra, Siddhānta · śiromaṇi, Ganita · Distintivo saṅgraha, bīja · Ganita [ax][348] [349]
Ciencias de la vida, salud Āyurveda, Suśruta · saṃhitā, Caraka · saṃhitā [350] [351]
Sexo, emociones [ay]Kāma · sūtra, Pañca · sāyaka, Rati · rahasya, Rati · mañjari, Anaṅga · ranga [352] [353]
Épicas Rāmāyaṇa, Mahābhārata [354] [355]
Epopeya de la corte (Kāvya) Raghu · vaṃśa, Kumāra · sambhava [356]
Literatura gnómica y didáctica Subhāṣitas, Nīti · śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra · jñāna · nirṇaya, Kalā · vilāsa, Catur · varga · saṅgraha, Nīti · mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita · ratna · taragiāstra, Yoga [357]
Teatro, danza y artes escénicas Nāṭya · śāstra [358] [359] [360]
Música Sangīta · śāstra [361] [362]
Poética Kāvya · śāstra [363]
Mitología Purāṇas [364]
Especulaciones místicas, Filosofía Darśana, Sāṅkhya , Yoga (filosofía) , Nyāya , Vaiśeṣika , Mīmāṅsa , Vedānta , Vaishnavism , Shaivism , Shaktism , Smārta Tradition y otros[365]
Agricultura y alimentación Kṛṣi · śāstra [366]
Diseño, arquitectura (Vastu, Śilpa) Śilpa · śāstra [367] [368]
Templos, Escultura Bṛhat · saṃhitā [369]
Saṃskāra (ritos de iniciación) Gṛhya · sūtras [370]
Budismo Escritura, ley monástica Tripiṭaka , [az] textos budistas Mahayana, otros[371] [372] [373]
Jainismo Teología, filosofía Tattvārtha Sūtra , Mahāpurāṇa y otros[374] [375]

Como lengua indoeuropea, el léxico central del sánscrito se hereda del protoindoeuropeo. Sin embargo, con el tiempo, el lenguaje muestra una tendencia a deshacerse de muchas de estas palabras heredadas y tomar prestadas otras en su lugar de otras fuentes.

En la literatura védica más antigua, hay pocas palabras no indoeuropeas de este tipo, pero estas crecen progresivamente en volumen. [376]

Las siguientes son algunas de las antiguas palabras indoeuropeas que eventualmente se desvanecen en sánscrito: [377]

ápastrabajacf latín opus
Kravís  carne cruda  
dáma-  casa  cf latina domus
dā́nu-humedad
háras-calor

Influencia léxica dravídica

Las fuentes de estos nuevos préstamos son muchas y varían en las diferentes regiones del subcontinente indio . Pero de todas las influencias en el léxico del sánscrito, la más importante es dravidiana.

La siguiente es una lista de participantes dravidianos en el léxico sánscrito, aunque algunos pueden haber sido cuestionados: [378] [379]

phálamfruta maduraProto-Dravidian paḷam
múkham  bocaMukam proto-dravídico
kajjala-  hollín, negro de la lámpara  
kaṭu-agudo, picante
kaṭhina-duro, firme
kuṭi-choza, casa
kuṭṭ-golpear
kuṇḍala-
 
lazo, anillo, pendiente,
bobina de cuerda
khala-un pícaro
mayū́ra-pavo real
mallikājazmín
mīna-pescado
vallī-enredadera
heramba-  búfalo

Preferencia de forma nominal

Si bien la forma de habla védica y épica es en gran parte afín a la de otras lenguas indoeuropeas como el griego y el latín, el sánscrito posterior muestra una tendencia a alejarse del uso de formas verbales a las nominales. Ejemplos de formas nominales que toman el lugar de la conjugación convencional son:

participio pasado con  
instrumental
nareṇa gataḥ  
 
  "el hombre fue",
(lit. "por el hombre [se] fue")
 
participio pasado activo  
en -vant
kṛta · vān
 
  "Él hizo"
 

Sin embargo, el desarrollo más notable es el uso prolífico de la composición de palabras para expresar ideas que normalmente se transmiten mediante formas verbales y subcláusulas introducidas por conjunciones. [380]

El dramaturgo preeminente del sánscrito clásico, Kālidāsa, usa:

vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā  
 
  cuyo cordel es una hilera de pájaros,
locuaces por la agitación de las olas

Durante casi 2000 años, el sánscrito fue el idioma de un orden cultural que ejerció influencia en el sur de Asia , el interior de Asia , el sudeste de Asia y, hasta cierto punto, el este de Asia . [167] Una forma significativa de sánscrito posvédico se encuentra en el sánscrito de la poesía épica india: el Ramayana y el Mahabharata . Generalmente se considera que las desviaciones de Pāṇini en las epopeyas se deben a la interferencia de Prakrits , o innovaciones, y no porque sean prepaninianas. [381] Los eruditos sánscritos tradicionales llaman a esas desviaciones ārṣa (आर्ष), que significa 'de los ṛṣis ', el título tradicional de los autores antiguos. En algunos contextos, también hay más "prakritisms" (préstamos del habla común) que en el sánscrito clásico propiamente dicho. El sánscrito híbrido budista es una lengua literaria fuertemente influenciada por las lenguas indo-arias medias , basada en los primeros textos budistas de prakrit que posteriormente se asimilaron al estándar sánscrito clásico en diversos grados. [382]

Subcontinente indio

El sánscrito ha influido mucho en los idiomas de la India que crecieron a partir de su vocabulario y base gramatical; por ejemplo, el hindi es un "registro sánscrito" del indostaní . Todas las lenguas indo-arias modernas , así como las lenguas munda y dravidiana, han tomado prestadas muchas palabras, ya sea directamente del sánscrito ( palabras tatsama ) o indirectamente a través de las lenguas indo-arias medias ( palabras tadbhava ). Las palabras que se originan en sánscrito se estiman en aproximadamente el cincuenta por ciento del vocabulario de las lenguas indo-arias modernas, así como las formas literarias de malayalam y kannada . [383] Los textos literarios en telugu son léxicamente sánscrito o sánscrito en gran medida, quizás el setenta por ciento o más. [384] El marathi es otro idioma destacado en el oeste de la India, que deriva la mayoría de sus palabras y la gramática marathi del sánscrito. [385] Las palabras sánscritas a menudo se prefieren en los textos literarios en marathi sobre la palabra coloquial marathi correspondiente. [386]

Ha habido una profunda influencia del sánscrito en los sistemas léxico y gramatical de las lenguas dravídicas. Según Dalby, la India ha sido un área cultural única durante aproximadamente dos milenios, lo que ha contribuido a la influencia del sánscrito en todas las lenguas índicas. [387] Emeneau y Burrow mencionan la tendencia "de las cuatro lenguas literarias dravídicas del sur de hacer un uso literario del léxico sánscrito total de forma indiscriminada". [388] Hay una gran cantidad de préstamos que se encuentran en el vocabulario de los tres principales idiomas dravídicos malayalam, kannada y telugu. [387] El tamil también tiene préstamos importantes del sánscrito. [389] Krishnamurthi menciona que, aunque no está claro cuándo ocurrió la influencia del sánscrito en las lenguas dravidianas, tal vez pueda ser alrededor del siglo V a. C. en el momento de la separación de tamil y kannada de una lengua proto-dravidiana. [390] ‌Las palabras prestadas se clasifican en dos tipos basados ​​en la integración fonológica - tadbhava - esas palabras derivadas de Prakrit y tatsama - préstamos no asimilados del sánscrito. [391]

Strazny menciona que “la influencia ha sido tan masiva que es difícil pronunciar palabras en sánscrito que han influido en el kannada desde los primeros tiempos”. [392] El primer documento en kannada, la inscripción Halmidi tiene un gran número de palabras sánscritas. Según Kachru, la influencia no solo ha estado en elementos léxicos individuales en kannada, sino también en "compuestos nominales largos y expresiones sintácticas complicadas". Se han creado nuevas palabras en kannada utilizando prefijos y sufijos derivados del sánscrito como vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa . Se encuentra una estratificación similar en la morfología de los verbos. Las palabras sánscritas se verbalizan fácilmente en kannada, verbalizando sufijos como en: cha: pisu, dowDa: yisu, rava: nisu. [393]

George menciona que "Ningún otro idioma dravídico ha sido tan profundamente influenciado por el sánscrito como el malayalam". [394] Según Lambert, el malayalam está tan inmensamente sánscrito que todas las palabras sánscritas pueden usarse en malayalam integrando cambios "fonológicos prosódicos" según Grant. . [395] Loanwords se han integrado en malayalam por “fonológico prosódica” cambia según Grant. Estos cambios fonológicos son ya sea por sustitución de una vocal como en sant- am viene del sánscrito de santa , Sāgar -AM de sāgara , o la adición de protésica vocal como en aracan de rājā- , uruvam de rūpa , codyam de sodhya . [391]

Hans Henrich y col. tenga en cuenta que, el idioma de la literatura telugu premoderna también estuvo muy influenciado por el sánscrito y se estandarizó entre los siglos XI y XIV. [396] Aiyar ha demostrado que en una clase de tadbhavas en telugu, la primera y segunda letras a menudo se reemplazan por la tercera y cuarta letras y la cuarta nuevamente se reemplaza a menudo por h. Ejemplos de lo mismo son: el sánscrito artha se convierte en ardhama , vīthi se convierte en vidhi , putra se convierte en bidda , mukham se convierte en muhamu . [397]

El tamil también ha sido influenciado por el sánscrito. Hans Henrich y col. mencionar que la propagación del jainismo y el budismo en el sur de la India tuvo su influencia. [396] Shulman menciona que aunque contrariamente a los puntos de vista sostenidos por los puristas tamil, el tamil moderno ha sido significativamente influenciado por el sánscrito, afirma además que "De hecho, puede haber más sánscrito en tamil que en las lenguas vernáculas del norte de la India derivadas del sánscrito". Las palabras sánscritas se han tamilizado a través de la "cuadrícula fonética tamil". [389]

Más allá del subcontinente indio

El sánscrito ha tenido una presencia e influencia histórica en muchas partes de Asia. Arriba (arriba en el sentido de las agujas del reloj): [i] un manuscrito sánscrito de Turkestán, [ii] otro de Miran-China.

El sánscrito era un idioma con fines religiosos y para la élite política en partes del sudeste asiático, Asia central y Asia oriental de la era medieval, habiéndose introducido en estas regiones principalmente junto con la difusión del budismo. En algunos casos, ha competido con Pali por la prominencia. [156] [398]

este de Asia

[i] una campana con grabados en sánscrito en Corea del Sur [ii] la caligrafía Kūkai de Siddham-Sánscrito en Japón.

El sánscrito budista ha tenido una influencia considerable en las lenguas sino-tibetanas como el chino, el estado William Wang y Chaofen Sun. [399] Se han adoptado muchas palabras del sánscrito al chino, tanto en su discurso religioso histórico como en su uso cotidiano. [399] [ba] Este proceso probablemente comenzó alrededor del 200 EC y continuó hasta el 1400 EC, con los esfuerzos de monjes como Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang y Yijing . [399]

Además, a medida que las lenguas y la cultura chinas influyeron en el resto de Asia oriental, las ideas de los textos sánscritos y algunos de sus elementos lingüísticos migraron más. [154] [400]

Muchos términos se transliteraron directamente y se agregaron al vocabulario chino. Las palabras chinas como剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'período instantáneo') fueron tomadas del sánscrito. Muchos textos sánscritos sobreviven sólo en las colecciones tibetanas de comentarios a las enseñanzas budistas, el Tengyur . [401]

El sánscrito también ha influido en el registro religioso de los japoneses principalmente a través de transliteraciones. Estos fueron tomados de transliteraciones chinas. [402] En particular, la secta Shingon ( literalmente "Palabras verdaderas") del budismo esotérico se ha basado en los mantras y escritos sánscritos y sánscritos originales , como un medio para realizar la Budeidad. [403]

El sudeste de Asia

[i] la escritura tailandesa [ii] una inscripción en sánscrito en Camboya.

Un gran número de inscripciones en sánscrito en todo el sudeste asiático atestiguan la influencia que tuvo el idioma en estas regiones. [404]

Idiomas como el tailandés y el lao contienen muchos préstamos del sánscrito, al igual que el jemer . Muchos préstamos en sánscrito también se encuentran en idiomas austronesios , como el javanés , particularmente la forma más antigua en la que se toma prestado casi la mitad del vocabulario. [405]

Otros idiomas austronesios, como el malayo (descendiente de los estándares modernos de Malasia e Indonesia ) también derivan gran parte de su vocabulario del sánscrito. De manera similar, los idiomas filipinos como el tagalo tienen algunos préstamos en sánscrito , aunque más se derivan del español .

Una palabra prestada en sánscrito que se encuentra en muchos idiomas del sudeste asiático es la palabra bhāṣā , o idioma hablado, que se usa para referirse a los nombres de muchos idiomas. [406]

Hasta el día de hoy, se sabe que los idiomas del sudeste asiático, como el tailandés, recurren al sánscrito para el vocabulario técnico. [407]

Resto del mundo

En la antigüedad y la época medieval, varias palabras sánscritas en el campo de los alimentos y las especias se abrieron paso en los idiomas europeos, incluido el griego, el latín y más tarde el inglés. Algunos de estos son pimienta , jengibre y azúcar . El inglés de hoy tiene varias palabras de origen sánscrito , la mayoría de ellas tomadas prestadas [408] [se necesita una mejor fuente ] durante el Raj británico o más tarde. Algunas de estas palabras, a su vez, han sido tomadas prestadas por otros idiomas europeos o del mundo.

Liturgia, ceremonias y meditación

El sánscrito es el idioma sagrado de varias tradiciones hindúes, budistas y jainistas . Se usa durante el culto en los templos hindúes . En el budismo Newar , se utiliza en todos los monasterios, mientras que los textos y sutras religiosos budistas tibetanos y mahayana están en sánscrito y en lenguas vernáculas. Algunos de los textos venerados del jainismo, incluido el sutra Tattvartha , Ratnakaranda śrāvakācāra , el Bhaktamara Stotra y versiones posteriores de los Agamas, están en sánscrito. Además, afirma Paul Dundas , los mantras sánscritos y el sánscrito como lenguaje ritual eran un lugar común entre los jainistas a lo largo de su historia medieval. [409]

Muchos rituales hindúes y ritos de iniciación, como "regalar a la novia" y los votos mutuos en las bodas, el nombramiento de un bebé o la primera ceremonia de comida sólida y la despedida durante una cremación invocan y cantan himnos en sánscrito. [410] Grandes festivales como el Durga Puja recitan ritualmente textos sánscritos completos como el Devi Mahatmya cada año, particularmente entre las numerosas comunidades del este de la India. [411] [412] En el sur, los textos sánscritos se recitan en muchos de los principales templos hindúes, como el templo Meenakshi . [413] Según Richard H. Davis, un estudioso de religión y estudios del sur de Asia, la amplitud y variedad de recitaciones orales del texto sánscrito Bhagavad Gita es notable. En la India y más allá, sus recitaciones incluyen "lecturas domésticas sencillas, sesiones de recitación en la familia y el vecindario, hombres santos que recitan en templos o en lugares de peregrinaje para los transeúntes, y discursos públicos de Gita que se llevan a cabo casi todas las noches en pasillos y auditorios en todas las ciudades de la India". . [414]

Literatura y artes

Se han compuesto más de 3000 obras en sánscrito desde la independencia de la India en 1947. [415] Gran parte de esta obra ha sido considerada de alta calidad, en comparación con la literatura sánscrita clásica y la literatura moderna en otros idiomas indios. [416] [417]

El Sahitya Akademi ha otorgado un premio al mejor trabajo creativo en sánscrito todos los años desde 1967. En 2009, Satya Vrat Shastri se convirtió en el primer autor sánscrito en ganar el premio Jnanpith , el premio literario más importante de la India. [418]

El sánscrito se usa ampliamente en las ramas carnática e indostánica de la música clásica. Kirtanas , bhajans , stotras y shlokas de sánscrito son populares en toda la India. El samaveda usa notaciones musicales en varias de sus recesiones. [419]

En China continental , músicos como Sa Dingding han escrito canciones pop en sánscrito. [420]

Numerosas palabras sánscritas prestadas se encuentran en otros idiomas asiáticos importantes. Por ejemplo, filipino , [421] cebuano , [422] laosiano , jemer [423] tailandés y sus alfabetos , malayo (incluido el malayo e indonesio ), javanés (el antiguo diccionario javanés-inglés de PJ Zoetmulder contiene más de 25.500 entradas) e incluso en ingles .

Medios de comunicación

Desde 1974, ha habido una breve transmisión diaria de noticias en la radio estatal All India . [424] Estas emisiones también están disponibles en Internet en el sitio web de AIR. [425] [426] Las noticias en sánscrito se transmiten por televisión e Internet a través del canal DD National a las 6:55 AM IST. [427]

Más de 90 semanarios, quincenales y trimestrales se publican en sánscrito. Sudharma , un diario impreso en sánscrito, se ha publicado en Mysore , India, desde 1970. Fue iniciado por KN Varadaraja Iyengar, un erudito en sánscrito de Mysore . El sánscrito Vartman Patram y Vishwasya Vrittantam comenzaron en Gujarat durante los últimos cinco años. [424]

Escuelas y estatus contemporáneo

Festival de sánscrito en Pramati Hillview Academy , Mysore , India

El sánscrito se ha enseñado en las escuelas desde tiempos inmemoriales en la India. En los tiempos modernos, la primera Universidad de Sánscrito fue la Universidad de Sánscrito y Sampurnana , establecida en 1791 en la ciudad india de Varanasi . El sánscrito se enseña en 5.000 escuelas tradicionales (Pathashalas) y 14.000 escuelas [428] en la India, donde también hay 22 colegios y universidades dedicados al estudio exclusivo del idioma. [ cita requerida ] El sánscrito es uno de los 22  idiomas programados de la India . [273] A pesar de ser una materia escolar estudiada en la India contemporánea, el sánscrito no se ha hablado como lengua materna en siglos. [429] [430] [431]

La Junta Central de Educación Secundaria de la India (CBSE), junto con varias otras juntas de educación estatales, ha hecho del sánscrito una opción alternativa al idioma oficial del estado como segunda o tercera opción en las escuelas que gobierna. En tales escuelas, aprender sánscrito es una opción para los grados 5 a 8 (clases V a VIII). Esto es cierto para la mayoría de las escuelas afiliadas a la junta del Certificado de Educación Secundaria de la India (ICSE), especialmente en los estados donde el idioma oficial es el hindi . El sánscrito también se enseña en gurukulas tradicionales en toda la India. [432]

Varias facultades y universidades de la India tienen departamentos dedicados a los estudios del sánscrito. En marzo de 2020, el Parlamento de la India aprobó la Ley de Universidades en Sánscrito Central, 2020, que actualizó tres universidades, la Universidad Nacional de Sánscrito , la Universidad Central de Sánscrito y la Universidad Nacional de Sánscrito Shri Lal Bahadur Shastri , del estado considerado de universidad a un estado de universidad central . [433]

Dmitri Mendeleev usó los números sánscritos de uno, dos y tres (eka-, dvi- o dwi- y tri- respectivamente) para dar nombres provisionales a sus elementos predichos, como eka-boron siendo galio o eka- Radium siendo ununennium .

En el oeste

St James Junior School en Londres , Inglaterra, ofrece sánscrito como parte del plan de estudios. [434] Desde septiembre de 2009, los estudiantes de secundaria de EE. UU. Han podido recibir créditos como estudio independiente o para cumplir con los requisitos de lengua extranjera al estudiar sánscrito como parte del programa "SAFL: Samskritam como lengua extranjera" coordinado por Samskrita Bharati . [435] En Australia, la escuela secundaria privada para niños Sydney Grammar School ofrece sánscrito desde los años 7 hasta los 12, incluso para el certificado de escuela superior . [436] Otras escuelas que ofrecen sánscrito incluyen la Escuela Ficino en Auckland, Nueva Zelanda; Escuelas preparatorias de St. James en Ciudad del Cabo, Durban y Johannesburgo, Sudáfrica; Escuela John Colet, Sydney, Australia; Escuela Erasmus, Melbourne, Australia. [437] [438] [439]

Estudios y discursos europeos

La erudición europea en sánscrito, iniciada por Heinrich Roth (1620-1668) y Johann Ernst Hanxleden (1681-1731), se considera responsable del descubrimiento de una familia de lenguas indoeuropeas por Sir William Jones (1746-1794). Esta investigación jugó un papel importante en el desarrollo de la filología occidental o lingüística histórica. [440]

Más tarde se demostró que las especulaciones de los siglos XVIII y XIX sobre los posibles vínculos del sánscrito con el antiguo idioma egipcio eran erróneas, pero alimentaron un discurso orientalista tanto en la forma de indophobia como de indophilia, afirma Trautmann. [441] Los escritos sánscritos, cuando se descubrieron por primera vez, fueron imaginados por los indófilos como potencialmente "repositorios de las experiencias primitivas y la religión de la raza humana, y como tales confirmatorios de la verdad de las escrituras cristianas", así como una clave para la "universalidad". narrativa etnológica ". [442] ( págs . 96-97 ) Los indófobos imaginaron lo contrario, haciendo la contrademanda de que hay poco valor en sánscrito, describiéndolo como "un lenguaje fabricado por hábiles sacerdotes [brahmanes]", con poco pensamiento original, posiblemente copiado de los griegos que vinieron con Alejandro o quizás los persas. [442] ( págs . 124–126 )

Académicos como William Jones y sus colegas sintieron la necesidad de realizar estudios sistemáticos de la lengua y la literatura sánscritas. Esto lanzó la Sociedad Asiática, una idea que pronto se trasplantó a Europa comenzando con los esfuerzos de Henry Thomas Colebrooke en Gran Bretaña, luego Alexander Hamilton, quien ayudó a expandir sus estudios a París y luego su alumno Friedrich Schlegel quien introdujo el sánscrito en las universidades de Alemania. Schlegel convirtió a sus propios estudiantes en influyentes académicos europeos del sánscrito, particularmente a través de Franz Bopp y Friedrich Max Muller . A medida que estos eruditos traducían los manuscritos en sánscrito, el entusiasmo por el sánscrito creció rápidamente entre los eruditos europeos, afirma Trautmann, y las cátedras de sánscrito "se establecieron en las universidades de casi todos los estados alemanes" creando una competencia para expertos en sánscrito. [442] ( págs . 133–142 )

Uso simbólico

En India, Indonesia , Nepal, Bangladesh , Sri Lanka y el sudeste asiático , las frases en sánscrito se utilizan ampliamente como lemas para varias organizaciones nacionales, educativas y sociales:

  • India : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), que significa 'solo la verdad triunfa'. [443]
  • Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , que significa 'madre y patria son superiores al cielo'. [ cita requerida ]
  • Indonesia : En Indonesia, el sánscrito se usa generalmente como términos y lemas de las fuerzas armadas y otras organizaciones nacionales (Ver: Lemas de las Fuerzas Armadas de Indonesia ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, transl.  ' Sirvientes principales del pueblo' ) es el lema oficial de la Policía Nacional de Indonesia , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक is) es el lema oficial del ejército indonesio , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, traducción  'pájaro incomparable con metas nobles' ) es el lema oficial del ejército indonesio , [444] Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, traducción  'caballeros trabajadores que sirven a la valentía como héroe de la nación' ) es el lema oficial de la Academia Militar de Indonesia , [445] Upakriya labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, trad.  'objetivo de la unidad es dar el mejor servicio a la nación mediante la búsqueda del soldado perfecto' ) es el lema oficial del Cuerpo psicológica del Ejército, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, trad.  'trabajar sin contar las pérdidas y ganancias' ) es el lema oficial de las fuerzas especiales de la fuerza aérea ( Paskhas ), [446] Jales u Bhumyamca Jayamahe (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, transl.  'en el mar y en la tierra somos gloriosos' ) es el lema oficial de la Infantería de Marina de Indonesia , [447] y hay más unidades y organizaciones en Indonesia, ya sean de las Fuerzas Armadas o civiles, que utilizan el idioma sánscrito, respectivamente, como sus lemas y otros propósitos. .
  • Muchos de los términos científicos y administrativos de India y Nepal usan sánscrito. El programa de misiles guiados de la India que se inició en 1983 por la Organización de Investigación y Desarrollo de Defensa ha nombrado a los cinco misiles (balísticos y otros) que desarrolló Prithvi , Agni , Akash , Nag y el sistema de misiles Trishul . El primer avión de combate moderno de la India se llama HAL Tejas . [ cita requerida ]

En noviembre de 2020, Gaurav Sharma , un político neozelandés de origen indio, juramentó en el parlamento usando sánscrito junto a maoríes ; la decisión se tomó como un "homenaje a todas las lenguas indias", comprometiéndose entre su nativo Pahari y Punjabi . [448]

En la cultura popular

La canción My Sweet Lord de George Harrison incluye el mantra Hare Krishna, también conocido con reverencia como el Maha Mantra, es un mantra vaishnava de 16 palabras que se menciona en el Kali-Santarana Upanishad. Satyagraha , una ópera de Philip Glass , utiliza textos del Bhagavad Gita , cantados en sánscrito. [449] [450] Los créditos finales de Matrix Revolutions tienen una oración del Brihadaranyaka Upanishad . La canción "Cyber-raga" del álbum Music de Madonna incluye cánticos en sánscrito, [451] y Shanti / Ashtangi de su álbum de 1998 Ray of Light , que ganó un Grammy, es el cántico ashtanga vinyasa yoga . [452] La letra incluye el mantra Om shanti . [453] El compositor John Williams presentó coros cantando en sánscrito para Indiana Jones y el templo de la perdición y en Star Wars: Episodio I - La amenaza fantasma . [454] [455] [se necesita una mejor fuente ] El tema principal de Battlestar Galactica 2004 es el Gayatri Mantra , tomado del Rigveda . [456] La letra de "The Child in Us" de Enigma también contiene versos en sánscrito. [457] [Se necesita una mejor fuente ] En 2006, la cantante mexicana Paulina Rubio fue influenciada en sánscrito por su álbum conceptual Ananda . [458]

  • Āryabhaṭa numeración
  • Lista de temas relacionados con el sánscrito
  • El manuscrito de Spitzer
  • Protoindoario
  • Protoindoiraní
  • Protoindoeuropeo

  1. ^ a b "En conclusión, hay fuertes indicios sistémicos y paleográficos de que la escritura Brahmi derivó de un prototipo semítico, que, principalmente por motivos históricos, es más probable que haya sido arameo. Sin embargo, los detalles de este problema quedan por trabajar. En cualquier caso, es poco probable que una derivación completa letra por letra sea posible; porque Brahmi puede haber sido más una adaptación y remodelación, en lugar de una derivación directa, del presunto prototipo semítico, tal vez bajo la influencia de una tradición india preexistente de análisis fonético. Sin embargo, la hipótesis semítica no es tan fuerte como para descartar la remota posibilidad de que nuevos descubrimientos puedan cambiar drásticamente el panorama. En particular, una relación de algún tipo, probablemente parcial o indirecta, con la escritura protohistórica del valle del Indo no debe considerarse completamente fuera de discusión ". Salomon 1998 , pág. 30
  2. Sin embargo, todos estos logros son eclipsados ​​por la tradición lingüística sánscrita que culmina en la famosa gramática de Pāṇini, conocida como Aṣṭhādhyāyī. La elegancia y amplitud de su arquitectura aún no ha sido superada por ninguna gramática de ningún idioma, y ​​sus ingeniosos métodos de estratificar el uso y la mención, el lenguaje y el metalenguaje, y el teorema y el metateorema son anteriores a los descubrimientos clave en la filosofía occidental por milenios. [30]
  3. ^ "dhārayan · brāhmaṇam rupam · ilvalaḥ saṃskṛtam vadan ..." - El Rāmāyaṇa 3.10.54 - se dice que es el primer uso conocido de saṃskṛta con referencia al idioma.
  4. La tradición gramatical sánscrita es también la fuente última de la noción de cero, que, una vez adoptada en el sistema de numeración árabe, nos permitió trascender las engorrosas notaciones de la aritmética romana. [30]
  5. 6,106 indios en 1981, 49,736 en 1991, 14,135 en 2001 y 24,821 en 2011, han informado que el sánscrito es su lengua materna. [8]
  6. William Jones (1786), citado por Thomas Burrow en The Sanskrit Language : [60] "El lenguaje sánscrito, cualquiera que sea su antigüedad, es de una estructura maravillosa; más perfecto que el griego, más copioso que el latín y más exquisitamente refinado que cualquiera, pero teniendo con ambos una afinidad más fuerte, tanto en las raíces de los verbos como en las formas de la gramática, de lo que podría haber sido producido por accidente; tan fuerte en verdad, que ningún filólogo podría examinarlos los tres, sin creer ellos han surgido de alguna fuente común , que tal vez ya no exista. Hay una razón similar, aunque no tan contundente, para suponer que tanto el gótico como el celtick [ sic ], aunque mezclados con un idioma muy diferente, tenían la mismo origen con el sánscrito, y el persa antiguo podría agregarse a la misma familia.
  7. El tratado de Mitanni generalmente data del siglo XVI a. C., pero esta fecha y su importancia siguen siendo objeto de grandes debates. [77]
  8. ^ Un ejemplo de las ecuaciones de frase compartidas es el dyáuṣ pitṛ́ en sánscrito védico, del protoindoeuropeo * dyḗws ph₂tḗr , que significa "padre del cielo". El equivalente griego micénico es Zeus Pater , que evolucionó a Júpiter en latín. La ecuación de frase equivalente del "cielo paterno" se encuentra en muchas lenguas indoeuropeas. [82]
  9. El uso de Pāṇini del término lipi ha sido una fuente de desacuerdos entre los académicos. Harry Falk en su descripción general de 1993 afirma que los indios antiguos ni sabían ni usaban la escritura, y la mención de Pāṇini es probablemente una referencia a las escrituras semíticas y griegas. [100] En su revisión de 1995, Salomon cuestiona los argumentos de Falk y escribe que es "especulativo en el mejor de los casos y difícilmente constituye una base firme para una fecha tardía para Kharoṣṭhī. El argumento más fuerte para esta posición es que no tenemos ningún ejemplar del guión antes de la fecha". de Ashoka, ni ninguna evidencia directa de etapas intermedias en su desarrollo; pero por supuesto esto no significa que tales formas anteriores no existieran, solo que, si existieron, no han sobrevivido, presumiblemente porque no fueron empleadas para monumentales propósitos antes de Ashoka ". [101] Según Hartmut Scharfe, el lipi de Pāṇini puede tomarse prestado del antiguo persa dipi , a su vez derivado del sumerio dup . Scharfe agrega que la mejor evidencia, en el momento de su revisión, es que no se utilizó ningún guión en la India, aparte del subcontinente del noroeste de la India, antes de alrededor del 300 a. C. porque la tradición india "en cada ocasión enfatiza la oralidad de la herencia cultural y literaria". . " [102] Kenneth Norman afirma que la escritura de guiones en la India antigua evolucionó durante un largo período de tiempo como otras culturas, que es poco probable que los indios antiguos desarrollaran un único sistema de escritura completo al mismo tiempo en la era Maurya. Es incluso menos probable, afirma Norman, que durante el gobierno de Ashoka se inventara un guión de escritura, a partir de la nada, con el propósito específico de escribir sus inscripciones y luego se entendiera en todo el sur de Asia, donde se encuentran los pilares de Ashoka. [103] Goody (1987) afirma que la India antigua probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de componer y transmitir conocimiento, porque la literatura védica es demasiado vasta, consistente y compleja para haber sido creada y memorizada por completo. , preservado y difundido con precisión sin un sistema escrito. [104] Falk no está de acuerdo con Goody, y sugiere que es una presunción occidental y la incapacidad de imaginar que logros científicos notablemente tempranos como la gramática de Pāṇini (siglos V al IV a. C.), y la creación, preservación y amplia distribución del gran corpus de la literatura védica brahmánica y la literatura canónica budista, sin ningún guión escrito. Bronkhorst (2002) no está de acuerdo con Falk, y afirma: "Falk va demasiado lejos. Es justo esperar que creamos que la memorización védica, aunque sin paralelo en ninguna otra sociedad humana, ha sido capaz de preservar textos muy largos durante muchos siglos sin perder una sílaba. [...] Sin embargo, la composición oral de una obra tan compleja como la gramática de Pāṇini no sólo no tiene paralelo en otras culturas humanas, no tiene paralelo en la propia India. [...] Simplemente no sirve afirmar que nuestra dificultad para concebir tal cosa es nuestro problema ". [105]
  10. Pali es también una lengua extinta. [118]
  11. La iniciativa Indian Mission for Manuscripts ya ha contado con más de 5 millones de manuscritos. La estimación de treinta millones es de David Pingree , un historiador y manuscriptólogo. - Peter M. Scharf [133]
  12. Un trabajo célebre sobre la filosofía del lenguaje es el Vakyapadiya del erudito hindú Bhartrhari del siglo quinto. [137] [140] [141]
  13. ^ 'Eso que es', conocido como el Tattvartha Sutra para los jainistas, es reconocido por las cuatro tradiciones jainistas como el resumen más antiguo, más autorizado y completo de su religión. - [145]
  14. La inscripción sánscrita más antigua que se conserva en el valle de Katmandú data del 464 d.C. [198]
  15. ^ El sánscrito está escrito en muchas escrituras. Los sonidos en gris no son fonémicos.
  16. ^ no es un sonido real del sánscrito, sino más bien una convención gráfica incluida entre las vocales escritas para mantener la simetría de pares de letras cortos-largos. [217]
  17. ^ El sánscrito está escrito en muchas escrituras. Los sonidos en gris no son fonémicos.
  18. ^ Las correspondencias son aproximadas. [232]
  19. ^ Consonante descrita como en las raíces de los dientes, alveolar y retroflex. Las vocales son muy cortas, pueden ser equivalentes a cortas a , e o i .
  20. ^ a b Como el anterior pero más largo.
  21. ^ Se pronuncia tanto como el lur en Inglés "slurp".
  22. ^ Sólo se encuentra en el verbo kl̥p "encajar", "arreglar".
  23. ^ Como vocal nasal o, si va seguida de una consonante oclusiva (oclusiva, africada o nasal), se realiza como nasal en la misma serie que la consonante siguiente.
  24. ^ Sin voz [h] seguida de una vocal de eco corta. Si la vocal anterior es / ai / o / au /, la vocal de eco será [i] o [u], respectivamente.
  25. ^ El uso depende de si el penúltimo es ligero o pesado.
  26. ^ La "raíz + afijo" se llama "raíz". [238]
  27. ^ Otros equivalentes: bharāmi (llevo), bharati (él lleva), bharāmas (llevamos). [59] Se encuentra una morfología similar en algunas otras lenguas indoeuropeas; por ejemplo, en el idioma gótico , baira (yo llevo), bairis (tú llevas), bairiþ (él lleva).
  28. Ruppel da las siguientes terminaciones para el "presente de indicativo activo" en el idioma sánscrito: 1er dual: -vaḥ, 1er plural: -maḥ, 2do dual: -thaḥ, 2do plural: -tha y así sucesivamente. [109]
  29. El sánscrito en las epopeyas indias, como el Mahabharata y el Ramayana, están todos en metros, y la estructura de las métricas ha atraído estudios académicos desde el siglo XIX. [252]
  30. Kena, Katha, Isha, Shvetashvatara y Mundaka Upanishads son ejemplos de antiguos Upanishads de estilo verso.
  31. ↑ Los cambios repentinos o significativos en la métrica, en los que la métrica de las secciones sucesivas vuelve a las secciones anteriores, sugieren una corrupción del mensaje, interpolaciones e inserción de texto en un manuscrito sánscrito. También puede reflejar que el texto es una recopilación de obras de diferentes autores y períodos de tiempo. [258] [259] [260]
  32. El texto budista Lalitavistara Sūtra describe al joven Siddhartha, el futuro Buda, que dominó la filología y la escritura en una escuela de Brahmin Lipikara y Deva Vidyasinha. [267]
  33. Una versión de esta lista de sesenta y cuatro escrituras indias antiguas se encuentra en la traducción china de un texto budista indio, y esta traducción ha sido fechada en 308 EC. [269]
  34. El griego Nearco, que visitó la antigua India con el ejército de Alejandro Magno en el siglo IV a. C., menciona que los indios escribían sobre tela, pero Nearchos podría haber confundido a los escritores arameos con los indios. [272]
  35. Salomon escribe, en The World's Writing Systems (editado por Peter Daniels), que "muchos eruditos sienten que los orígenes de estos guiones deben haberse remontado más atrás que esto [inscripciones de Ashoka de mediados del siglo III a. C.], pero no hay pruebas concluyentes ". [273]
  36. Las inscripciones menores descubiertas en el siglo XX pueden ser más antiguas, pero su datación es incierta. [278]
  37. Salomon afirma que la inscripción tiene algunos errores de escritura, pero es esencialmente sánscrito estándar. [136]
  38. ^ Salomon ilustra esto para la consonante ka que se escribe como "Brahmi k.svg"en la escritura Brahmi y" क "en la escritura Devanagari, la vocal se marca junto con la consonante antes como en" कि ", después de" का ", arriba de" के "o debajo de" कृ ". [275]
  39. ↑ El sánscrito y los prakritas, en diferentes momentos y lugares, se escribieron en una gran cantidad de formas y derivados de Brahmi. En el período premoderno, en otras palabras, estos idiomas serían escritos por un escriba dado en lo que fuera que fuera la escritura local actual ... - Richard Salomon, p 70 [282]
  40. Salomon afirma que estos principios gráficos compartidos que combinan la escritura silábica y alfabética son distintivos de las escrituras índicas cuando se contrastan con otros idiomas importantes del mundo. La única similitud conocida se encuentra en las escrituras etíopes, pero el sistema etíope carece de grupos y el conjunto índico de signos vocales completos. [295]
  41. Algunos eruditos los fechan en el siglo II a. C. [298] [299]
  42. ↑ Las inscripciones prakrit de la India antigua, como las de Ashoka, son más antiguas. Louis Renou lo llamó "la gran paradoja lingüísticade la India" que las inscripciones en sánscrito aparecen más tarde que lasinscripciones en prakrit , aunque se considera que prakrit es un descendiente del idioma sánscrito. [136]
  43. Según Salomon, hacia el final de la era precristiana, "un puñado" de inscripciones en sánscrito estándar o casi estándar se puso de moda, y "podemos suponer que se trata de supervivencias aisladas de lo que debe haber sido entonces una práctica cada vez más común". . Agrega que los gobernantes escitas del norte y el oeste de la India, aunque no fueron los creadores, fueron promotores del uso del idioma sánscrito para las inscripciones, y "su motivación para promover el sánscrito fue presumiblemente un deseo de establecerse como gobernantes indios legítimos o al menos indianizados". y para ganarse el favor de la élite brahmánica educada ". [303]
  44. La inscripción de Rudradaman "no es sánscrito clásico puro", pero con pocas excepciones del sánscrito épico-vernáculo, se acerca al sánscrito clásico alto. [311]
  45. Finalmente, después de este período de transición en los siglos IV y V d.C., Prakrit dejó de usarse por completo en las inscripciones del sur de la India. Durante los siguientes siglos, el sánscrito fue el único idioma epigráfico, hasta que los idiomas regionales dravídicos comenzaron a usarse alrededor del siglo VII. - [317]
  46. El uso del idioma sánscrito en la epigrafía disminuyó gradualmente después de la llegada y la consolidación delgobierno del sultanato islámico de Delhi a fines del siglo XII, pero permaneció en uso epigráfico activo en las regiones sur y central de la India. Aproximadamente en el siglo XIV, cuando los ejércitos islámicos conquistaron una mayor parte del sur de Asia, el uso del idioma sánscrito para las inscripciones se volvió más raro y fue reemplazado por los idiomas persa, árabe, dravídico y del norte de Indo-Aria, afirma Salomon. [322] El idioma sánscrito, particularmente en forma bilingüe, resurgió en la epigrafía de reinos hindúes como el Vijayanagara, Yadavas, Hoysalas, Pandyas y otros que se restablecieron. [323] Algunos gobernantes musulmanes como Adil Shah también publicaron inscripciones en sánscrito que registran la donación de una mezquita. [323]
  47. ^ "Desde el Renacimiento no ha habido ningún evento de tanta importancia mundial en la historia de la cultura como el descubrimiento de la literatura sánscrita en la última parte del siglo XVIII" - Macdonell [330]
  48. ^ 'El estilo de las obras [védicas] es más simple y espontáneo, mientras que el de las obras posteriores abunda en juegos de palabras, presunciones y compuestos largos. Los ornamentos retóricos son cada vez más copiosos y complejos y las reglas de la poética y la gramática se observan cada vez más rígidamente a medida que avanza el tiempo. - Iyengar, [332]
  49. ^ Estos son solo nombres genéricos para obras de derecho
  50. ^ un relato del álgebra india
  51. ^ Kāma · śāstra , 'la ciencia del amor'
  52. La mayoría de los textos históricos de Tripiṭaka en lengua Pali, pero se han descubierto textos en sánscrito del Tripiṭaka. [371]
  53. ^ Ejemplos de palabras sánscritas importadas fonéticamente en chino incluyen samgha (chino: seng), bhiksuni (ni), kasaya (jiasha), namo o namas (namo) y nirvana (niepan). La lista de palabras transcritas fonéticamente y traducidas semánticamente del sánscrito al chino es sustancial, afirma Xiangdong Shi. [399]

  1. ^ Mascaró, Juan (2003). El Bhagavad Gita . Pingüino. págs. 13 y sigs. ISBN 978-0-14-044918-1. El Bhagawad Gita, una obra intensamente espiritual, que forma una de las piedras angulares de la fe hindú, y también es una de las obras maestras de la poesía sánscrita. (de la contraportada)
  2. ^ Besant, Annie (traducción) (1922). El Bhagavad-gita; o, The Lord's Song , con texto en devanagari y traducción al inglés . Madrás: GE Natesan & Co. प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः॥ २०॥
    Entonces, al contemplar a los hijos de Dhritarâshtra de pie y vestidos, y el vuelo de misiles a punto de comenzar, ... el hijo de Pându, levantó su arco, (20)
    हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते। अर्जुन उवाच। ...॥ २१॥
    Y le dije esta palabra a Hrishîkesha, oh Señor de la Tierra: Arjuna dijo: ...
  3. ^ Radhakrishnan, S. (1948). El Bhagavadgītā: Con un ensayo introductorio, texto sánscrito, traducción al inglés y notas . Londres, Reino Unido: George Allen y Unwin Ltd. p. 86. ... pravyite Sastrasampate
    dhanur udyamya pandavah (20)
    Entonces Arjuna, ... miró a los hijos de Dhrtarastra dispuestos en orden de batalla; y cuando el vuelo de los misiles (casi) comenzó, levantó su arco.
    hystkesam tada vakyam
    idam aha mahipate ... (21)
    Y, oh Señor de la tierra, le dijo esta palabra a Hrsikesha (Krsna): ...
  4. ^ Uta Reinöhl (2016). La gramaticalización y el surgimiento de la configuracionalidad en indo-ario . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. xiv, 1-16. ISBN 978-0-19-873666-0.
  5. ^ Colin P. Masica 1993 , p. 55: "Así, el sánscrito clásico, fijado por la gramática de Panini probablemente en el siglo IV a. C. sobre la base de un dialecto de clase (y la tradición gramatical anterior) de probablemente el siglo VII a. C., tuvo su mayor florecimiento literario en el primer milenio d. C. e incluso más tarde , gran parte de ella, por lo tanto, mil años después de la etapa del lenguaje que aparentemente representa ".
  6. ^ a b McCartney, Patrick (10 de mayo de 2020), Searching for Sanskrit Speakers in the Indian Census , The Wire , consultado el 24 de noviembre de 2020 Cita: "Lo que nos dicen estos datos es que es muy difícil creer la noción de que Jhiri es una" aldea sánscrita "donde todos solo hablan sánscrito con fluidez en la lengua materna. También es difícil aceptar que la lengua franca del masas rurales es sánscrito, cuando la mayoría de los tokens sánscritos L1, L2 y L3 están vinculados a áreas urbanas. El predominio del sánscrito en el cinturón hindi también muestra un afecto cultural / geográfico particular que no se extiende por igual en el resto del país. Además, la agrupación con hindi e inglés, en la mayoría de las variaciones posibles, también sugiere que está involucrado un cierto elemento de clase. Esencialmente, las personas que se identifican como hablantes de sánscrito parecen ser urbanas y educadas, lo que posiblemente implica que la afiliación con el sánscrito está relacionado de alguna manera con al menos algún tipo de nacionalismo indio, si no hindú ".
  7. ^ a b McCartney, Patrick (11 de mayo de 2020), The Myth of 'Sanskrit Villages' and the Realm of Soft Power , The Wire , consultado el 24 de noviembre de 2020 Cita: "Considere el ejemplo de esta narrativa de desarrollo basada en la fe que ha evolucionado durante la última década en el estado de Uttarakhand. En 2010, el sánscrito se convirtió en el segundo idioma oficial del estado. ... Recientemente, una política actualizada ha aumentado este nivel superior. imposición del cambio de idioma, hacia el sánscrito. La nueva política tiene como objetivo crear una aldea sánscrita en cada "bloque" (división administrativa) de Uttarakhand. El estado de Uttarakhand consta de dos divisiones, 13 distritos, 79 subdistritos y 97 bloques. ... Apenas hay un pueblo en sánscrito ni siquiera en una cuadra de Uttarakhand. Lo curioso es que, mientras que el 70% de la población total del estado vive en áreas rurales, el 100% del total de 246 fichas en sánscrito L1 devueltas en el censo de 2011 son de áreas urbanas. Ninguna ficha de sánscrito L1 proviene de ningún aldeano que se identifique como hablante de sánscrito L1 en Uttarakhand ".
  8. ^ a b c d e Sreevastan, Ajai (10 de agosto de 2014). "¿Dónde están los hablantes de sánscrito?" . El hindú . Chennai . Consultado el 11 de octubre de 2020 . El sánscrito es también el único idioma programado que muestra grandes fluctuaciones, pasando de 6,106 hablantes en 1981 a 49,736 en 1991 y luego descendiendo drásticamente a 14,135 hablantes en 2001. “Esta fluctuación no es necesariamente un error del método del censo. Las personas a menudo cambian de lealtad de idioma dependiendo del clima político inmediato ”, dice el profesor Ganesh Devy de la Encuesta Lingüística de la Gente de la India. ... Debido a que algunas personas indican "ficticiamente" el sánscrito como su lengua materna debido a su alto prestigio y mandato constitucional, el censo captura la memoria persistente de una lengua antigua que ya no es la verdadera lengua materna de nadie, dice B. Mallikarjun del Centro para Lengua Clásica. Por lo tanto, los números fluctúan en cada censo. ... "El sánscrito tiene influencia sin presencia", dice Devy. "Todos sentimos en algún rincón del país, se habla sánscrito". Pero incluso en el Mattur de Karnataka, que a menudo se conoce como el pueblo sánscrito de la India, apenas un puñado indicó el sánscrito como su lengua materna.
  9. ^ a b Lowe, John J. (2017). Sustantivos y adjetivos transitivos: evidencia del indo-ario temprano . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 53. ISBN 978-0-19-879357-1. El deseo de preservar la comprensión y el conocimiento del sánscrito frente al cambio lingüístico en curso impulsó el desarrollo de una tradición gramatical indígena, que culminó con la composición del Aṣṭādhyāyī, atribuido al gramático Pāṇini, a más tardar a principios del siglo IV a. C. En los siglos siguientes, el sánscrito dejó de ser aprendido como lengua nativa y, finalmente, dejó de desarrollarse como lo hacen las lenguas vivas, volviéndose cada vez más fijo de acuerdo con las prescripciones de la tradición gramatical.
  10. ^ a b Ruppel, AM (2017). La introducción de Cambridge al sánscrito . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 2. ISBN 978-1-107-08828-3. El estudio de cualquier lengua antigua (o muerta) se enfrenta a un desafío principal: las lenguas antiguas no tienen hablantes nativos que nos puedan proporcionar ejemplos de habla cotidiana sencilla.
  11. ^ Annamalai, E. (2008). "Contextos del multilingüismo" . En Braj B. Kachru; Yamuna Kachru; SN Sridhar (eds.). Idioma en el sur de Asia . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 223–. ISBN 978-1-139-46550-2. Algunos de los idiomas migrados ... como el sánscrito y el inglés, permanecieron principalmente como un segundo idioma, a pesar de que sus hablantes nativos se perdieron. Algunos idiomas nativos, como el idioma del valle del Indo, se perdieron con sus hablantes, mientras que algunas comunidades lingüísticas cambiaron su idioma a uno u otro de los idiomas de los migrantes.
  12. ^ a b Jain, Dhanesh (2007). "Sociolingüística de las lenguas indo-arias" . En George Cardona; Dhanesh Jain (eds.). Las lenguas indo-arias . Routledge. págs. 47–66, 51. ISBN 978-1-135-79711-9. En la historia de Indo-Aryan, la escritura fue un desarrollo posterior y su adopción ha sido lenta incluso en los tiempos modernos. La primera palabra escrita nos llega a través de las inscripciones de Asokan que datan del siglo III a. C. Originalmente, Brahmi se utilizó para escribir Prakrit (MIA); para sánscrito (OIA) se utilizó sólo cuatro siglos después (Masica 1991: 135). Las tradiciones MIA de los textos budistas y jainistas muestran un mayor respeto por la palabra escrita que la tradición brahmínica de la OIA, aunque la escritura estaba disponible para los indo-arios antiguos.
  13. ^ a b Salomon, Richard (2007). "Los sistemas de escritura de las lenguas indo-arias" . En George Cardona; Dhanesh Jain (eds.). Las lenguas indo-arias . Routledge. págs. 67-102. ISBN 978-1-135-79711-9. Aunque en el uso moderno, el sánscrito se escribe o imprime más comúnmente en nagari, en teoría, puede representarse virtualmente con cualquiera de las principales escrituras basadas en Brahmi, y en la práctica a menudo lo es. Por lo tanto, las escrituras como gujarati, bengalí y oriya, así como las principales escrituras del sur de la India, se han utilizado tradicionalmente y a menudo se siguen utilizando en sus territorios adecuados para escribir sánscrito. El sánscrito, en otras palabras, no está intrínsecamente vinculado a ninguna escritura en particular, aunque tiene una conexión histórica especial con Nagari.
  14. ^ Cardona, George; Luraghi, Silvia (2018). "Sánscrito" . En Bernard Comrie (ed.). Los principales idiomas del mundo . Taylor y Francis. págs. 497–. ISBN 978-1-317-29049-0. Sánscrito (samskrita- 'adornado, purificado') ... Es en el Ramayana donde el término saṃskṛta- se encuentra probablemente por primera vez con referencia al idioma.
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  33. ^ a b Lowe, John J. (2015). Los participios en sánscrito rigvédico: la sintaxis y la semántica de las formas verbales de adjetivo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 2–. ISBN 978-0-19-100505-3. No se puede subestimar la importancia del Rigveda para el estudio de la lingüística histórica indo-aria temprana. ... su lenguaje es ... notablemente similar en muchos aspectos a los textos poéticos más arcaicos de familias lingüísticas relacionadas, el Viejo Avestan Gathas y la Ilíada y la Odisea de Homero, respectivamente, los primeros representantes poéticos de las familias lingüísticas iraní y griega. Además, su forma de conservación, mediante un sistema de transmisión oral que ha conservado los himnos casi sin cambios durante 3.000 años, lo convierte en un testimonio muy digno de confianza de la lengua indo-aria del norte de la India en el segundo milenio antes de Cristo. Su importancia para la reconstrucción del protoindoeuropeo, particularmente con respecto a la morfología arcaica y la sintaxis que conserva, ... es considerable. Cualquier investigación lingüística sobre el indo-ario antiguo, el indo-iranio o el proto-indoeuropeo no puede evitar tratar la evidencia del Rigveda como de vital importancia.
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