Pueblo Kamba

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Akamba
Danza tradicional Kamba.jpg
La danza tradicional Kamba
Población total
4.663.910 (censo de 2019) [1]
Regiones con poblaciones significativas
Kenia
Idiomas
Kikamba , suajili , inglés
Religión
Cristianismo , religión tradicional africana
Grupos étnicos relacionados
Kikuyu , Embu , Meru , Mbeere , Temi y Dhaiso

El pueblo Kamba o Akamba es un grupo étnico - o tribu - bantú que vive predominantemente en el área de Kenia que se extiende desde Nairobi hasta Tsavo y al norte hasta Embu , en la parte sur de la antigua Provincia Oriental . Esta tierra se llama Ukambani y constituye el condado de Makueni , el condado de Kitui y el condado de Machakos . [2] También forman el segundo grupo étnico más grande en 8 condados, incluidos los de Nairobi y Mombasa. [3]

Las fuentes varían sobre si los kambas son el tercer, cuarto o quinto grupo étnico más grande de Kenia. Comprenden hasta el 11 por ciento de la población de Kenia. [4] Hablan el idioma Bantu Kikamba como lengua materna. La población total de Kamba supera los 4,66 millones. [5] También se les llama Akamba o Wakamba . [6]

Origen

Los Kamba son de origen bantú . [7] Están estrechamente relacionados en idioma y cultura con los Kikuyu , los Embu , los Mbeere y los Meru , y hasta cierto punto se relacionan estrechamente con los Digo y Giriama de la costa de Kenia. Los kambas se concentran en las tierras bajas del sureste de Kenia desde las cercanías del monte Kenia hasta la costa.

El primer grupo de personas Kamba se estableció en las actuales colinas de Mbooni en el distrito de Machakos de Kenia en la segunda mitad del siglo XVII, antes de extenderse a los distritos mayores de Machakos, Makueni y Kitui. [8]

Otras autoridades sugieren que llegaron a sus tierras bajas actuales al este del área de habitación del Monte Kenia desde asentamientos anteriores más al norte y al este, [7] mientras que otros argumentan que los Kamba, junto con sus vecinos bantúes del este estrechamente relacionados, los Kikuyu, los Embu, Mbeere y Meru, se trasladaron a Kenia desde puntos más al sur. [9]

Distribución

La mayoría de la población de Akamba vive en Kenia y se concentra en los condados del bajo este de Machakos , Kitui y Makueni .

Según el censo nacional de 2019, [5] había 4.663.910 habitantes de Akamba en Kenia, siendo la quinta tribu más poblada del país. Machakos es el más poblado de los tres condados de Ukambani, con 1.421.932 habitantes. [10] A esto le sigue Kitui (1.136.187 residentes) y luego Makueni (987.653 residentes). Constituyen el segundo grupo demográfico étnico más grande en cada una de las ciudades urbanas: los condados de Nairobi y Mombasa , así como los condados de Taita-Taveta , Kiambu , Muranga , Kirinyaga , Kwale y Kilifi . [3] También forman el tercer grupo étnico más grande enCondados de Embu , Garissa , Meru y Kajiado . [3] En el condado de Embu, los Kamba viven en la región sur de Mbeere y en el condado de Taita-Taveta se concentran principalmente en la región de Taveta. [11] Comparten una frontera con el pueblo Maasai y están literalmente separados por el ferrocarril Kenia-Uganda desde Athi-River hasta Kibwezi . Hasta finales del siglo XX, las comunidades Maasai y Akamba estuvieron involucradas en persistentes conflictos por el robo de ganado y los pastos, especialmente en las llanuras de Konza, ricas en pastos. Esto atrajo el interés del gobierno colonial que creó la Sociedad Cooperativa y más tarde el establecimiento de Konza., Potha y Malili Ranches donde se encuentra la ciudad tecnológica de Konza propuesta .

Pueblo Kamba fuera de Kenia

Además de Kenia, la gente Kamba también se puede encontrar en Uganda, Tanzania y Paraguay. [12] La población de Akamba en Uganda es de aproximadamente 8.280, 110.000 en Tanzania y alrededor de 10.000 en Paraguay. [13]

El pueblo Kamba en el país sudamericano de Paraguay [14] [15] forma dos grupos: Kamba Cuá y Kamba Kokue, siendo el primero el más famoso. [16] Llegaron a Paraguay como miembros de un regimiento de 250 lanceros de Artigas, hombres y mujeres, que acompañaron al general José Gervasio Artigas , en su exilio en Paraguay en 1820. [17] Los Kamba Cuá son famosos por su ballet tradicional africano que se describe como la "identidad cultural central de la comunidad afro-paraguaya". [18]

Idioma

Los Kamba hablan el idioma Kamba (también conocido como Kikamba) como lengua materna . Pertenece a la rama bantú de la familia lingüística Níger-Congo . Kikamba no tiene letras c, f, j, r, x, q y p en su alfabeto. [19] El idioma swahili revela vínculos más estrechos con la lengua materna Akamba, debido a las diversas interacciones del pueblo Akamba con los comerciantes árabes durante siglos.

Economía

Al igual que muchos Bantus, los Akamba fueron originalmente cazadores y recolectores, se convirtieron en comerciantes a larga distancia debido a su conocimiento del área expansiva que habitaban y a las buenas relaciones con las comunidades vecinas, así como a sus excelentes habilidades de comunicación, más tarde adoptaron la agricultura de subsistencia y el pastoreo debido a la disponibilidad de la tierra. nueva tierra que vinieron a ocupar. [8]

Hoy en día, los Akamba se encuentran a menudo ocupados en diferentes profesiones: algunos son agricultores, otros son comerciantes, mientras que otros han asumido trabajos formales. El comercio de trueque con los pueblos Kikuyu, Maasai, Meru y Embu en el interior y los Mijikenda y los pueblos árabes de la costa también era practicado por los Akamba, que se extendían por las llanuras orientales de Kenia.

Con el tiempo, los Akamba extendieron su actividad comercial y ejercieron el control económico en la parte central de la tierra que más tarde se conocería como Kenia (del Kikamba, 'Ki'nyaa', que significa 'el país de los avestruces' derivado de la referencia que hecho hasta el monte Kenia y su capa de nieve similar al avestruz macho), desde el Océano Índico en el este hasta el lago Victoria en el oeste, y hasta el lago Turkana en la frontera norte. Los Akamba comerciaban con bienes de producción local como vino de caña de azúcar, marfil , amuletos de bronce, herramientas y armas, mijo y ganado. Los alimentos obtenidos del comercio ayudaron a compensar la escasez causada por las sequías y las hambrunas experimentadas en su tierra Kamba.

También comerciaban con productos medicinales conocidos como 'Miti' (literalmente: plantas), hechos de varias partes de las numerosas plantas medicinales que se encuentran en las llanuras del sudeste de África. Maingi Ndonye Mbithi, comúnmente referido por sus compañeros y lugareños como Kanyi, de la aldea de Kimutwa en Machakos era mejor conocido por su mezcla de hierbas mezcladas con brebaje fermentado localmente (kaluvu) con la capacidad de curar forúnculos cancerosos (Mi'imu). [ cita requerida ] Los Akamba todavía son conocidos por su fino trabajo en talla de madera, [20] cestería y alfarería y sus productos. Su inclinación artística se evidencia en el trabajo escultórico que se exhibe en muchas tiendas de artesanía y galerías en las principales ciudades y pueblos de Kenia.

A mediados del siglo XVIII, un gran número de grupos de pastores de Akamba se trasladaron hacia el este desde las áreas de Tsavo y Kibwezi hacia la costa. Esta migración fue el resultado de una sequía extensa y la falta de pastos para su ganado. Se establecieron en las áreas de Mariakani, Kinango, Kwale , Mombasa West (Changamwe y Chaani) y Mombasa North (Kisauni) de la costa de Kenia, creando los inicios del asentamiento urbano. Todavía se encuentran en grandes cantidades en estos pueblos y han sido absorbidos por la vida cultural, económica y política de la actual provincia costera . Varios hombres y mujeres de negocios notables, políticos, así como hombres y mujeres profesionales son descendientes directos de estos pastores itinerantes.

Colonialismo y siglo XIX

En la última parte del siglo XIX, los árabes se hicieron cargo del comercio costero de los Akamba, quienes luego actuaron como intermediarios entre los comerciantes árabes y swahili y las tribus del interior del país. Su comercio y sus viajes los convirtieron en guías ideales para las caravanas que recolectaban colmillos de elefante, piedras preciosas y algunos esclavos para los mercados de Oriente Medio, India y China . Los primeros exploradores europeos también los utilizaron como guías en sus expediciones para explorar el sudeste de África debido a su amplio conocimiento de la tierra y su posición neutral con muchas de las otras sociedades con las que comerciaban.

Durante la era colonial, los funcionarios coloniales británicos consideraban a los Kamba como la principal raza marcial y tiradores afilados de África. Los mismos Kamba parecían abrazar esta etiqueta al alistarse en el ejército colonial en gran número. Después de describir con confianza a los Kamba sirviendo en los rifles africanos del rey [21] (el KAR, el ejército colonial de África Oriental de Gran Bretaña) como leales "soldados de la Reina" durante la Emergencia Mau Mau, un comunicado de prensa del Comando de África Orientalpasó a caracterizar a los Kamba como una "raza de lucha". Otros observadores coloniales se hicieron eco de estos sentimientos a principios de la década de 1950, que consideraban a los kamba una tribu resistente, viril, valiente y "de mentalidad mecánica". Considerado por muchos oficiales como el "mejor material [militar] en África", el Kamba suministró al KAR askaris (soldados) a una tasa que era tres o cuatro veces mayor que su porcentaje de la población total de Kenia. '

El pueblo Kamba también fue muy valiente y resistió con éxito un intento de los colonialistas británicos de apoderarse de su ganado en una desagradable legislación de control de ganado en 1938. Lucharon pacíficamente contra los británicos hasta que la ley fue derogada. Entre la gente de Akamba, la falta de lluvia se considera un evento que requiere una intervención ritual. Como resultado, realizan una danza ritual de lluvia llamada Kilumi. Es un rito de curación diseñado para restaurar el equilibrio ambiental a través de bendiciones espirituales, movimiento, ofrendas y oraciones. Según Akamba, Kilumi ha estado presente desde el comienzo de la existencia de Kamba. Este ritual enfatiza los movimientos de danza simbólica como una fuerza clave para lograr el objetivo de la ceremonia. El corazón del ritual de la danza es su esencia espiritual; De hecho,es el aspecto espiritual que distingue las danzas de los africanos y sus descendientes en todo el mundo. Por esta razón, es importante comprender la naturaleza de los rituales. Los rituales de danza llevan a los participantes a un viaje; están diseñados para fomentar una transformación que los traslade a diferentes estados, con el objetivo final de invocar la intervención espiritual para resolver el problema en cuestión.

La resistencia de Akamba a la "pacificación" colonial fue principalmente de naturaleza no violenta. Algunos de los líderes de la resistencia de Akamba al colonialismo más conocidos fueron: Syokimau , Syotune wa Kathukye, Muindi Mbingu, y más tarde Paul Ngei , JD Kali y Malu de Kilungu. Ngei y Kali fueron encarcelados por el gobierno colonial por sus protestas anticoloniales. Syotune wa Kathukye encabezó una protesta pacífica para recuperar el ganado confiscado por el gobierno colonial británico durante una de sus expediciones de incursión en las poblaciones locales.

Muindi Mbingu fue arrestado por liderar otra marcha de protesta para recuperar tierras y ganado robadas alrededor de las colinas de Mua en el distrito de Masaku, que los colonos británicos finalmente se apropiaron. JD Kali, junto con Paul Ngei, se unieron al movimiento Mau Mau para recuperar Kenia para el pueblo keniano. Este movimiento tuvo lugar entre 1952-1960. [22] Fue encarcelado en Kapenguria durante la lucha entre el entonces gobierno y los luchadores por la libertad.

Cultura y creencias

Su mito de origen es el siguiente: "Al principio, Mulungu creó a un hombre y una mujer. Esta era la pareja del cielo y procedió a colocarlos en una roca en Nzaui donde se pueden ver sus huellas, incluidas las de su ganado. Hasta el día de hoy. Mulungu luego provocó una gran lluvia. De los muchos hormigueros alrededor, salieron un hombre y una mujer. Estos fueron los iniciadores del 'clan de los espíritus', el Aimo. Sucedió que la pareja del cielo solo tenía hijos mientras que la pareja del hormiguero solo tenía hijas. Naturalmente, la pareja del cielo pagó la dote por las hijas de la pareja del hormiguero. La familia y su ganado aumentaron mucho en número. Con esta prosperidad, se olvidaron de agradecer a su creador Mulungu los castigó con una gran hambruna.Esto llevó a la dispersión cuando la familia se dispersó en busca de comida. Algunos se convirtieron en Kikuyu, otros en Meru, mientras que algunos permanecieron como la gente original, los Akamba. "Los Akamba no son específicos sobre el número de hijos que cada pareja había tenido inicialmente.

Los Akamba creen en un Dios monoteísta, invisible y trascendental, Ngai o Mulungu, que vive en el cielo ( yayayani o ituni ). Otro nombre venerable para Dios es Asa, o el Padre. También se le conoce como Ngai Mumbi (Dios el Creador) na Mwatuangi (Dios el divisor de dedos). Se le percibe como el creador omnipotente de la vida en la tierra y como una entidad misericordiosa, aunque distante. Los Akamba tradicionales perciben los espíritus de sus difuntos, los Aimu o Maimu , como los intercesores entre ellos y Ngai Mulungu. Se recuerdan en rituales familiares y ofrendas / libaciones en altares individuales.

La familia Akamba

Jefe Kivoi Mwendwa , década de 1850

En la cultura Akamba, la familia (Musyi) juega un papel central en la comunidad. La familia extendida o el clan Akamba se llama mbai . El hombre, que es el cabeza de familia, generalmente se dedica a una actividad económica popular entre la comunidad como el comercio, la caza, la ganadería o la agricultura. Se le conoce como Nau , Tata o Asa .

La mujer, cualquiera que sea la ocupación de su marido, trabaja en su parcela de tierra, que recibe al unirse a la casa de su marido. Ella suministra la mayor parte de los alimentos que consume su familia. Cultiva maíz, mijo, batatas, calabaza, frijoles, gandules, verduras, raíz de flecha, mandioca y ñame en regiones más frías como Kangundo, Kilungu y Mbooni. El papel de la madre es criar a los hijos. Se espera que incluso los niños que se han convertido en adultos nunca contradigan los deseos de la madre. La madre es conocida como Mwaitu ('nuestra Única').

Se hace muy poca distinción entre los hijos y las sobrinas y sobrinos. Se ocupan de su tío materno como inaimiwa y tías maternas como mwendya y por su tío paterno y su tía como mwendw'au . Se dirigen a sus primos paternos como wa-asa o wa'ia (para los hombres es mwanaasa o mwanaa'ia , y para las mujeres es mwiitu wa'asa o mwiitu wa'ia ), y a los primos maternos (del lado de la madre) como wa mwendya ( para hombres mwanaa mwendya ; para mujeres mwiitu wa mwendya). Los niños a menudo se trasladan de un hogar a otro con facilidad, y sus tíos y tías los hacen sentir como en casa, quienes, mientras están a cargo de sus sobrinos / sobrinas, son sus padres de facto.

Abuelos ( Susu o Usua (abuela), Umau o Umaa(abuelo)) ayuda con las tareas menos extenuantes del hogar, como hacer cuerdas, curtir cuero, tallar colmenas, taburetes de madera de tres patas, limpiar y decorar calabazas, hacer arcos y flechas, etc. Las mujeres mayores continúan trabajando la tierra, ya que se considera una fuente de independencia y seguridad económica. También realizan comercio en los mercados locales, aunque no de forma exclusiva. En la familia Akamba moderna, las mujeres, especialmente en las regiones urbanas, ejercen profesiones como la enseñanza, el derecho, la medicina, la enfermería, el trabajo de secretaría, la gestión, la sastrería y otras funciones de acuerdo con la evolución socioeconómica de Kenia. Los clanes Kamba son: Anzauni, Aombe, Akitondo, Amwei (Angwina), Atwii, Amumui, Aethanga, Atangwa, Amutei, Aewani, Akitutu, Ambua, Aiini, Asii, Akiimi.

Nombres y nombres Kamba

Tejido de cestas, una de las habilidades tradicionales de los Kamba.

Nombrar a los niños es un aspecto importante del pueblo Akamba. En la mayoría de los casos, pero no en todos, los primeros cuatro hijos, dos niños y dos niñas, llevan el nombre de los abuelos de ambos lados de la familia. El primer niño lleva el nombre del abuelo paterno y el segundo después del abuelo materno. Las niñas tienen un nombre similar. Debido al respeto que la gente de Kamba observa entre las diversas relaciones, hay personas con las que no pueden hablar en términos de "nombre de pila".

El padre y la suegra por parte del marido, por ejemplo, nunca pueden dirigirse a su nuera por su nombre de pila. Tampoco puede dirigirse a ellos por sus nombres de pila. Sin embargo, tiene que nombrar a sus hijos como ellos. Para solucionar este problema, se adopta un sistema de nomenclatura que daba nombres que eran descriptivos de la calidad o carrera de los abuelos. Por lo tanto, cuando una mujer se casa en una familia, se le da un apellido (algún tipo de nombre de bautismo), como "Syomunyithya / ng'a Mutunga", es decir, "la que será la madre de Munyithya / Mutunga ".

Su primer hijo debe ser llamado por este nombre. Este nombre Munyithya describía ciertas cualidades del abuelo paterno o de su carrera. Por lo tanto, cuando llama a su hijo, de hecho estaría llamando a su suegro, pero al mismo tiempo observando estrictamente la ley cultural de nunca dirigirse a sus suegros por su nombre de pila.

Después de nombrar a estos cuatro niños, cuyos nombres estaban más o menos predeterminados, a otros niños se les podría dar cualquier otro nombre, a veces después de otros parientes y / o amigos de la familia en ambos lados de la familia. Ocasionalmente, a los niños se les dieron nombres que describían las circunstancias en las que nacieron:

  • "Nduku / Katuku" (niña) y "Mutuku / Kituku" (niño) significan nacido de noche,
  • "Kiloko" (niña) y "Kioko" (niño) nacieron en la mañana,
  • "Mumbua / Syombua / Mbula" (niña) y "Wambua / Mbua" (niño) para la época de lluvia,
  • "Wayua" (niña) para la época de la hambruna,
  • "Makau" (niño) para la época de la guerra,
  • "Musyoka / Kasyuko / Musyoki" (niño) y "Kasyoka / Kasyoki" (niña) como reencarnación de un familiar muerto,
  • "Mutua / Mutui" (niño) y "Mutuo / Mwikali" (niña) como indicativo de la larga duración que los padres habían esperado por este niño, o un largo período de gestación.
  • "Munyao" (niño) para la época de la hambruna
  • "Mueni / Waeni" (niña) para el tiempo de los visitantes
  • "Maundu" (niño) por el tiempo de múltiples actividades / cosas
  • "Muthami / Muthama" (niño) para la época de la migración

A los niños también se les dio nombres afectuosos como expresión de lo que sus padres deseaban que fueran en la vida. Tales nombres serían como

  • "Mutongoi" (líder)
  • "Musili" (juez)
  • "Muthui" (el rico),
  • "Ngumbau" (héroe, el valiente)
  • "Kitonga" (rico)

Por supuesto, algunos de estos nombres podrían simplemente expresar las cualidades mostradas por el hombre o la mujer que les dio nombre. Muy raramente, a un niño se le puede dar el nombre de "Musumbi" (que significa "rey"). Digo muy raramente porque la gente de Kamba no hablaba mucho en términos de realeza; no tenían un sistema monárquico definido. Fueron gobernados por un consejo de ancianos llamado king'ole . Hay una profecía de un hombre, que remonta su ascendencia hasta donde se pone el sol (oeste) (en el actual condado de Kitui) que llevará este nombre.

Una niña podría llamarse "Mumbe", que significa hermosa o "Mwende" (amada); Nombres de animales salvajes como Nzoka (serpiente), Mbiti (hiena), Mbuku (liebre), Munyambu (león) o Mbiwa (zorro); o nombres de animales domesticados como Ngiti (perro), Ng'ombe (vaca) o Nguku (pollo), se les dio a los niños nacidos de madres que comenzaron por dar a luz mortinatos. Esto se hizo para rechazar el mal presagio y permitir que el nuevo hijo sobreviviera. A veces, los nombres se usaron para preservar los buenos nombres para los niños posteriores. Se creía que los hijos posteriores de una mujer tenían más posibilidades de sobrevivir que los primeros.

Música Kikamba

El amor de la gente de Akamba por la música y la danza se evidencia en sus actuaciones espectaculares en muchos eventos de su vida diaria o en ocasiones de importancia regional y nacional. En sus bailes muestran agilidad y habilidades atléticas al realizar acrobacias y movimientos corporales. Las técnicas y el estilo de danza de Akamba se asemejan a los de los Batutsi de Ruanda-Burundi y los Aembu de Kenia. El primer solista tradicional de Kamba más famoso y respetado que se puede documentar fue Mailu Mboo (Gran Padre de Influx Swaggaa top Artiste keniano) y vino de "Kwa Vara" Now mwingi .

Las siguientes son algunas de las variedades de estilos de danza tradicionales de la comunidad de Akamba:

  • Mwali (plural Myali ), un baile que acompaña a una canción, esta última generalmente se hace para criticar el comportamiento antisocial.
  • Kilumi y Ngoma , danzas religiosas, realizadas en ceremonias de curación y de lluvia;
  • Mwilu es una danza de la circuncisión;
  • Mbalya o Ngutha es un baile para jóvenes que se reúnen para entretenerse después de que terminan las tareas del día.
  • Kamandiko , o la discoteca moderna que suele celebrarse después de una fiesta de bodas.

Las danzas suelen ir acompañadas de canciones compuestas para la ocasión (matrimonio, nacimiento, ocasión de importancia nacional) y reflejan la estructura tradicional de la canción Kikamba, cantada en escala pentatónica. El canto es animado y melodioso. Las canciones se componen satirizando el comportamiento desviado, la actividad antisocial, etc. Los Akamba tienen canciones de trabajo famosas, como Ngulu Mwelela , cantadas mientras se trabaja, como excavar. Los pastores y los niños tienen canciones diferentes, al igual que los jóvenes y los ancianos. Durante los bailes de Mbalya, el líder de la danza compondrá canciones de amor y números satíricos, para provocar y entretener a sus bailarines.

Ropa y vestuario

Los Akamba de los tiempos modernos, como la mayoría de las personas en Kenia, visten de manera bastante convencional con ropa occidental / europea. Los hombres visten pantalones y camisas. Los niños pequeños, por regla general, usarán pantalones cortos y camisas de manga corta, generalmente de algodón, o camisetas. Tradicionalmente, los hombres de Akamba usaban faldas cortas de cuero hechas con pieles de animales o corteza de árbol. Llevaban abundantes joyas, principalmente de cobre y latón. Consistía en cadenas para el cuello, pulseras y tobilleras.

Las mujeres de la sociedad moderna de Akamba también visten a la moda europea, eligiendo entre vestidos, faldas, pantalones, jeans y pantalones cortos, hechos de la amplia gama de telas disponibles en Kenia. Sin embargo, sobre todo, las faldas son el modo de vestir habitual y respetable. En el pasado, las mujeres vestían faldas de cuero o de corteza hasta la rodilla, adornadas con abalorios. Llevaban collares hechos con cuentas, obtenidas de los comerciantes swahili y árabes. Se afeitaron la cabeza y usaron una banda para la cabeza intensamente decorada con cuentas. Los diversos kilumi o grupos de danza usaban colores y patrones similares en sus abalorios para distinguirse de otros grupos.

Tradicionalmente, tanto hombres como mujeres usaban sandalias de cuero, especialmente cuando se aventuraban a salir de sus vecindarios para ir al mercado o de visita. Sin embargo, mientras estaban en casa o trabajando en sus campos, permanecían descalzos.

Los escolares, hombres y mujeres, se afeitan la cabeza para mantener el espíritu de uniformidad e igualdad. Actualmente, el artista Kamba más popular incluye; Ken Wamaria, Kativui, Kitunguu, Katombi, Maima, Vuusya Ungu, etc. Ken Wamaria está calificado como el mejor artista en Ukambani y el artista más rico de Kenia (Kioko, 2012).

Canales de noticias y medios

Las estaciones de radio vernáculas en Kenia donde Kamba es el idioma principal que se habla son las siguientes: -

  • Athiani FM [23]
  • FM del condado
  • Mang'elete FM [24]
  • Mbaitu FM [25]
  • Musyi FM [26]
  • Syokimau FM
  • Thokoa FM [27]
  • Mwatu FM
  • Wikwatyo FM

Kyeni TV es un canal de televisión que emite principalmente en el idioma Kamba.

Mauvoo News [28] es un sitio web de noticias en línea que cubre temas de actualidad y noticias locales sobre los tres condados del pueblo Akamba de Kenia: Makueni, Kitui y Machakos en idioma inglés.

Gente notable de Akamba

  • Kivutha Kibwana : exministro de gabinete, exdecano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nairobi y actual gobernador Makueni
  • Kakai Kilonzo - famoso músico benga de Les Kilimambogo Brothers (1954-24 de febrero de 1987)
  • Kiema Kilonzo - primer embajador de Kenia en Turquía
  • Mutula Kilonzo (2 de julio de 1948 - 27 de abril de 2013), fue Consejero Principal , ex Ministro del Gabinete y primer Senador del Condado de Makueni y fue sucedido por su hijo Mutula Kilonzo Jr.
  • Francis Kimanzi - ex entrenador en jefe de Harambee Stars
  • Nzamba Kitonga - ex presidente de la Sociedad de Derecho de África Oriental y el Tribunal de Justicia de COMESA
  • Samuel Kivuitu (1939 - 25 de febrero de 2013) -fue el presidente de la desaparecida Comisión Electoral de Kenia
  • Boniface Lele - Arzobispo católico (emérito) Arquidiócesis de Mombasa
  • Julius Malombe - ex gobernador del condado de Kitui
  • Benson Masya (14 de mayo de 1970 - 24 de septiembre de 2003) - corredor de larga distancia y ganador en serie de maratón
  • John Samuel Mbiti (nacido el 30 de noviembre de 1931), teólogo, sacerdote, profesor emérito de la Universidad de Berna, ministro parroquial en Burgdorf, Suiza. Tradujo la Biblia del griego al kikamba.
  • Jacob "Ghost" Mulee - actual entrenador en jefe de Harambee Stars
  • David Musila - ex comisionado provincial, ex director de turismo, diputado por Mwingi South (1998-2013), ex ministro adjunto de Defensa, primer senador del condado de Kitui y ex presidente del Partido Democrático Wiper.
  • Mutava Musyimi , MP - Ex miembro del parlamento Distrito electoral de Gachoka ahora Distrito electoral Mbeere Sur en el condado de Embu, ex secretario general, Consejo Nacional de Iglesias, Kenia
  • Kalonzo Musyoka - ex vicepresidente de Kenia y líder del partido Wiper Democratic Party
  • Patrick Makau Musyoki - ex poseedor del récord mundial en maratón
  • Johnson Muthama - empresario y primer senador del condado de Machakos
  • Alfred Mutua - ex portavoz del gobierno de Kenia y actual gobernador del condado de Machakos
  • Eric Mutua - ex presidente de la Law Society of Kenya y tesorero de la East Africa Law Society
  • Makau W. Mutua - es un profesor de derecho nacido en Kenia, decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buffalo y miembro del Consejo de Relaciones Exteriores .
  • Willy Mutunga - ex presidente del Tribunal Supremo de Kenia
  • Irene Koki Mutungi - la primera mujer en África en obtener la certificación como Capitán del avión Boeing 787 "Dreamliner". Vuela para Kenya Airways , la aerolínea nacional de Kenia.
  • Onesmus Kimweli Mutungi - primer keniano en obtener un doctorado en derecho
  • John Nzau Mwangangi - corredor de larga distancia de Kenia y medallista de oro en el Campeonato Africano de Cross Country 2011
  • Philomena Mwilu - Vicepresidente del Tribunal Supremo de Kenia
  • Jefe Kivoi Mwendwa - ( 1780-1852 ) comerciante de larga distancia que dirigió a Ludwig Krapf al monte Kenia. Vivió en la actual Kitui. Voi Town lleva su nombre. Nació:
  • Kitili Maluki Mwendwa - primer presidente del Tribunal Supremo negro de la Kenia independiente
  • Nyiva Mwendwa : primera ministra del gabinete en Kenia y esposa de Kitili Maluki Mwendwa
  • Daniel Ndambuki - Es un comediante de Kenia que presenta el programa de televisión de comedia Churchill Show.
  • Cosmas Ndeti (n. 24 de noviembre de 1971) ganador del Maratón de Boston; 1993, 1994 y 1995. Estableció el récord del curso en 1994 con un tiempo de 2:07:15, ese récord se mantuvo durante 12 años.
  • Wavinya Ndeti : ex diputado de Kathiani. También fue nombrada ministra adjunta de Juventud y Deportes por el ex presidente de Kenia Mwai Kibaki. Fue candidata del WDM-K a gobernadora de Machakos en 2017.
  • Caleb Ndiku - corredor keniano de media y larga distancia.
  • Raphael S. Ndingi Mwana a'Nzeki - Arzobispo retirado de la Arquidiócesis Católica Romana de Nairobi
  • Paul Joseph Ngei (18 de octubre de 1923 - 15 de agosto de 2004), político que fue encarcelado por su papel en el movimiento anticolonial, pero que ocupó varios cargos ministeriales en el gobierno después de la independencia.
  • Charity Ngilu : exsecretaria del gabinete de Tierras, Vivienda y Desarrollo Urbano y actual gobernadora del condado de Kitui , y la primera mujer en competir por la presidencia en 1997.
  • Benjamin Nzimbi - Arzobispo retirado y Primado de la Iglesia Anglicana de Kenia
  • Sammy Omollo , futbolista
  • Zedekiah Otieno , futbolista
  • Profetisa Syokimau - profetisa y sanadora
  • Philip Waki Juez Tribunal de apelación de Kenia, juez de Kenia. Es más conocido por encabezar la Comisión de Investigación de la Violencia Post-Electoral de 2008, también conocida como la Comisión Waki. En abril de 2012, la Junta de Verificación de Jueces y Magistrados de Kenia autorizó al juez Waki ​​a seguir ocupando el cargo.
  • Musili Wambua - Decano adjunto de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nairobi y rector de la Universidad de Embu


Referencias

  1. ^ "Censo de población y vivienda de Kenia de 2019 volumen IV: distribución de la población por características socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadísticas de Kenia . Archivado desde el original el 5 de junio de 2020 . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
  2. ^ "Kamba de Kenia" . Proyecto Joshua. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2013 . Consultado el 11 de febrero de 2013 .
  3. ^ a b c "Atlas socioeconómico de Kenia" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 27 de octubre de 2020 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
  4. ^ "La tribu kamba" . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2015 . Consultado el 11 de marzo de 2015 .
  5. ^ a b "Censo de población y vivienda de Kenia de 2019 volumen IV: distribución de la población por características socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadísticas de Kenia . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2020 . Consultado el 8 de marzo de 2020 .
  6. ^ "Kenia: la tribu Kamba, incluidas sus tradiciones y creencias; la religión practicada; y si se practica la mutilación genital femenina" . ACNUR. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2018 . Consultado el 11 de febrero de 2013 .
  7. ↑ a b Joseph Bindloss, Tom Parkinson, Matt Fletcher, Lonely Planet Kenya , (Lonely Planet: 2003), p.35.
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Fuentes

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  • Los Kamba en bluegekco, tribus de Kenia
  • Etnología de A-Kamba y otros autores de Cb; CW Hobley
  • Parlamento de Kenia
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  • Miembros del décimo parlamento
  • Hitoshi Ueda (1971), Brujería y hechicería en la tribu Kitui de Kamba , Nairobi: Universidad de Nairobi, Instituto de Estudios Africanos, OL  4762533M

Enlaces externos

Medios relacionados con la gente Kamba en Wikimedia Commons